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[文物遗产] 客家围欣赏

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* 681楼 *  皇剑博士 发表于 01-12 21:17
《皇氏古建築大全》《仙劍波斯臥龍崗》
【JUMBO HERITAGE LIST】©【JUMBO HUANG SWORD】
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文化与信仰:国家的基础

一个人可以被毁灭,但不能被打败

如果你们热爱祖国请维护文化财产,而不是金钱!


拿破仑说过要想打败一个国家要先瓦解其文化。

《皇氏古建築大全》第20982:圣剑寺




希特勒曾说:"要消灭一个民族,首先瓦解它的文化;要瓦解它的文化,首先消灭承载它的语言;要消灭这种语言,首先从他们的学校里下手。"


大国可以被打败,但不能被消灭,德国两次世界大战中战败,二战后更是被分割为东西德国,但德国的文化并没有被消灭。


一个国家是可以被打败的,可以被奴役的,资源可能被透支,但只有这个国家的古建筑还存在,就表示它的文化还没有被消灭掉,那么这个国家就还有翻身的机会。


如果为了建设发展而拆除古建筑,那这个发展就是在挥刀自宫,自废武功,必被后代唾弃,必被后辈掘墓。




  孔子孟子逝去已近两千余年,他们的影响却根深蒂固,远未随风而逝,至今仍发挥作用,影响着一代又一代,这就是孔孟文化的魅力所在吧。对于文化的认识,我们常说“文化是不可战胜的”,一个国家可以被消灭,但这个国家的文化并不会因改朝换代而消亡。因为,人们的价值取向、信仰理念、民俗传统不会消亡。离我们最近的事例,美国对伊拉克、叙利亚等国发动了战争,战胜了这些国家,按常理说这些国家会按照美国设计的自由民主路线过上幸福生活,但却适得其反,这些国家却深陷动荡,缘何?


文化冲突是根本原因,不知道尊重不同的文化信仰,必然会导致对立对抗。




1、语言文字的安全
在文化安全中,人们很少说到语言文字的安全,但这却是文化安全最基本的内容。这是因为,自从人类有了语言,创造了文字之后,语言安全和文字安全对于一个民族和国家来说就有了十分重要的意义。
语言文字是在一个民族、一个国家历史演进过程中逐渐形成的符号系统,它既是一切文化和文明的载体,也是全部文化和文明中最基本、最稳定、最持久的构成部分。改变一个民族的语言文字,对一个民族和国家的人民来说是一个比掠夺他们一些土地和粮食更为痛苦的事情,必然触及其心灵深处。


2、风俗习惯的安全


所谓的风俗习惯,就是一个民族或一个国家在长期历史发展中所形成的独特而稳定的风尚、礼节、信仰、做法等等,表现在衣食住行、婚丧嫁娶、宗教活动、巫术禁忌等内容广泛、形式多样的行为模式中。在这些方面,任何一个国家与其他国家相比,都有自己的特异之处,而这些特异之处不仅是历史形成的,为本国本地本民族人民的生产生活提供了物质便利和精神寄托,增加了亲和力和向心力,而且对维系一个国家、一个民族的团结和稳定发挥着独特的积极作用。


3、价值观念的安全
如果说风俗习惯表现出来的是各种各样的社会现象和人们的言行模式,是文化中较为外在也较为浅层的方面,那么价值观念则是这种言行模式背后发挥支撑作用的精神支柱,是文化中更内在也更为深刻的本质方面。




4、生活方式的安全
生活方式是文化的集中体现,是个人内在之价值观念的社会性外化,也是社会外在之风俗习惯的个体性活化。一个国家与另一个国家在文化上的不同,集中表现出来的就是生活方式的不同。同样,不同国家间的文化差异也集中体现为生活方式的差异;不同国家间的文化冲突更集中体现为生活方式的冲突。在美国历届总统每年提交国会通过的《美国国家安全战略报告》中,生活方式的安全总是其关注的重点。乔治·凯南认为,美国国家安全的中心目标是保护美国的生活方式不受外国的干涉和威胁。1990年《美国国家安全战略报告》明确指出,“在我们的整个历史中,我们国家的安全战略一向是寻求实现广泛的、一贯的目标。我们总是设法保护我国的安全,保护我国公民和我国的生活方式。”




在中国不断遭受列强侵略欺凌的现实中,一些觉醒较早的先进分子开始思考中国落后挨打的原因所在,逐渐认识到变革中国现实及老祖宗留下的传统文化的重要性,认识到要战胜侵略欺凌自己的列强,就必须向列强学习,学习其先进的科学技术,学习其先进的社会制度,学习其先进的文化文明。也就是说,要想不受先进发达国家的欺负,就必须向先进发达的国家学习,学习其先进的科学文化、制度文化、思想文化、语言文化。向敌人学习是一件非常痛苦的事情,但不向敌人学习就只能走向灭亡。在分析帝国主义和西方国家的文化侵略、文化霸权、文化渗透等问题时,也需要辩证地看,看其中的两面性,既看到其中“侵略”、“霸权”、“渗透”的残酷与阴险,也要看到其中所包含的“文化”特别是“文化”中优秀的和先进的方面,以及这些优秀的特别是先进的文化对于落后国家文化建设和文化安全的重要意义。

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* 682楼 *  皇剑博士 发表于 01-13 22:00
【仙劍波斯臥龍崗】【皇氏古建築大全】
第壹部卷一手稿篇
HUANG JUMBO HERITAGE LIST

1240回:问余何意栖碧岗,笑而不答心目闭;荷花绕水杳然去,别有天地非人间()

无法找到出口,一处种植大树的院子也被封锁了,一直找不到宗祠,只能将这些民居也归入年丰世居。到处是残留的夯土外墙,形制不全,无法统计。我再走到后山上,到处是分散的民居,山上可能种植了一些荔枝等果林,到处是养鸡的农户,说深圳没有农民是假的,深圳还有牧民呢。





最后我走到另外一座当地最大型的客家围,月池被填平后变成了球场,排屋约有百多米长,全部住着人,到处是鸡鸭狗,一派和谐,我走到正门,心想这里应该是传说中的世綵世居了,结果我仔细一看,门口赫然“世綵安居”,






我差点晕倒了,这简直是挑战我的智商,我严重怀疑这个围名是后来重写的,以前的客家围应该叫“世綵世居”的,但木已成舟,就将错就错了,我将它命名为《皇氏古建筑大全》第19824:世綵安居,



大门的墙壁上也有壁画,年代较新,也没有挂文物局的牌子,走进门楼,左侧雪白的墙壁上有一个人到此一游的签名,写着“陈海柳”,后面有另外一个坏人在此人的名字后面写着“死不要脸的j婆”,这说明一个问题,下次再乱写“到此一游”并签名的,那不是附庸风雅,而是找骂。我走进祠堂参观,基本上多是重建的,两侧的房子崩塌的较严重,世綵安居是廖氏客家围,大部分族人的坟墓都迁到我之前经过的宝岭墓园合葬了,当时有很多廖氏子孙们捐款,捐的最多的是廖国光,真是为国争光了,居然捐了一万多。



最后我又走到骆屋村,它的围屋就破坏得更厉害了,连个牌匾也没有看到,我将所有这些分散的民居统一归为《皇氏古建筑大全》第19826:坪地骆屋老屋村;一些老房子里有很多群众在打麻将,我看到前面有很大片的月池,但变成了农田,之后偶尔经过一个施工的地方,右侧有一座非常精美的排屋,可惜被围住了,无法进去参观。



农民是社会的根基,农业小型化是人类的最后防线,如果把农业也搞工业化,世界末日就不远了,农村的房子,农村的原始生产方式,都要保留下来。



不久看报纸,听说《宝安历史地理文献珍录展》同时开展,共展出32块展板。展览分“地方史志”、“文化遗产”、“家谱(族谱)”、“宝安风情”等四部分,涵盖宝安历史发展的各个节点,再现了宝安人披荆斩棘的创业诗篇和宝安历史风物人情。



晚上看电影,《无处可逃》是一部由约翰埃里克道达尔执导的惊悚动作片,欧文威尔逊、蕾克贝尔、皮尔斯布鲁斯南和斯特灵詹玲思等联袂出演。影片讲述一个美国家庭在搬到位居东南亚的新家之后,发现他们已是置身于政变之中,他们试图从见“外国人必杀”的可怕环境中逃命。影片于2015年8月26日北美上映。




某东南亚政府与跨国企业合作,在落后地区大肆发展基建。美国工程师杰克因而被公司外派,携同妻女长驻当地参与项目发展。杰克以为能在椰林树影的东南亚惬意展开新生活之际,但是愤怒的当地居民却因政府借基建为名中饱私囊而爆发骚乱。政府警察 、军队节节败退,地区陷入无政府状态,民怨矛头迅即转向杰克等一班无辜的外国侨民,血腥的排外屠杀一发不可收拾。

20160518常言道:“最终塑造我们的,是我们所经历的那些艰难时光,而非浮名虚利。我们所经历的每一次挫折,都会在灵魂深处种下坚韧的种子。我们记忆深处的每一次苦难,都会在日后成为支撑我们走下去的力量。”目前我们的探索正处于黑暗时期,景点式的知名古建筑都统计完了,剩下的全是埋没在城市旧改废墟中的不知名古村落,这才是攻坚战的开始。



今天是阴转多云,天气不算非常热,我在花半里小区找地方吃早餐,大埔客家店的夫妻俩已经关店一周了,现在还没有开门,潮州美女的粿条店还没有开门,我在内地生活时是从来没有听说过粿条和河粉的,但喜欢上吃粿条,就从潮汕美女开的粿条店开始,此女较年轻,长得就是一幅高傲得不食人间烟火的样子,但她居然开了餐厅,请了两个年轻厨师,生意做得非常红火。



粿条是福建闽南地区和广东潮汕等闽南语系地区的汉族传统小吃。“粿条”一名是福建闽南地区和广东潮汕地区的叫法,同属于闽南语系地区的海南省全省和广东、福建、台湾等省份的客家人则将其称为“粄条”。刚巧我们小区楼下也有一家客家人开的餐厅,但客家人做的粄条与潮汕人做的粿条完全不是一个味道,连样子都不像。粿条不同于河粉,其口感比河粉更具弹性。另外闽南、潮汕、海南和台湾地区对于凡是用米粉为主料,面粉、薯粉等辅料经过加工制成的食品,都称“粿”或“粄”。所以闽南语系地区的所谓粄、粿,实际就是别处所称的糕,




但包括的范围又不单纯是“糕”。而用米粉调成浆蒸成薄片切成条状的叫做“粿条”或“粄条”,台湾也有称为“粿仔”或“粿仔条”的。而今香港,新加坡,马来西亚等地都可见到粿条,甚至成为当地的小吃,这是由于当时大量闽、粤移民把粿条带出去的。在南洋做粿条生意的,都是华侨,它的制法根本和福建、潮汕的相同,不过多加上些咖喱粉而已。这种小食,大概也为当地人士所喜爱,所以粿条也为当地人所熟识。我经常吃干捞粄条,潮汕地区也叫干(捞)粿。干捞粄条以老海口风味的最佳,以下以海口腌粄条为准介绍制作方法。





当然我吃得最多的是“炒粿条”。主料是粄条,做法与广东的“炒河粉”相似。传统的潮式炒粿条是先将油锅烧热,放入粿条翻炒几下,再将少量的水倒入,在粿条的另一面形成微焦状,再放入肉丝、虾仁,洋葱丝,番茄片等配料同炒上盘的。现 在的炒粿条已经少了加水这一环节,所以口感很传统的也略有差别,不过还是有点老店一直遵循传统,一般他们的招牌上为注明老式炒粿条。汤粿条就是把粿条过热水,晾干垫底,再加上配料与清汤。





沙茶炒粿条则是在配料上再加沙茶酱。炒粿的功夫全在油(朥)以及火候。油(朥)足、火候够,则香浓可口。潮式粿品中还有一种蒸成半寸厚,切成三角形的“炒粿”,把它炒熟后,加上甜酱油,花生末等配料即成美味的小食。我今天只是在沙县小吃店吃了份炒河粉,味同嚼蜡,如果客家和潮汕餐厅开门的话,我是绝不会吃福建餐厅的早餐的。

之后我坐车到达了龙岗中心医院,我以前就知道这里隐藏着很多古宅,近闻这一带要拆旧建新了,我心想不能再拖了,过来再仔细扫荡一遍吧。当地村落目前位于深圳第三批城市更新项目内,很多房子外面写着“拆”字,典型的中国特色了,尽管龙岗区面积为深圳各区之最,



但此次上榜的更新项目位置却相对集中,从盛平荔枝园片区到老墟镇片区,再到新塘围片区,三点几乎可以连成一线。三个更新项目分列于龙平西路、龙平东路、龙岗大道和深汕路沿线一侧。规划拟将新塘围片区建成集住宅、商业及配套设施为一体的城市综合片区,通过创新建设的城市综合体,配备大型购物中心,完善片区的公共服务设施等,提升片区的城市形象,营造更加舒适怡人的宜居环境。

新塘围片区城市更新单元属龙岗龙东龙新社区,位于龙岗双龙立交东南侧,北至立交东侧的龙岗河,西至深汕路,东临紫苑街,南达兴东大街。新塘围片区城市更新单元与龙岗老墟镇以及三和村相邻,从双龙地铁站B口出来沿街向东走几百米,穿过龙岗立交下的桥洞即可抵达。





这一带非常诡异,因为龙岗立交的分割,一般人很容易忽略周边的古村落,而且交通也不方便,因为地铁站到了双龙就结束了,而且当地城中村规划较乱,人员杂,一直不是非常太平。我之前看了一个报告,非常生气,不知道是那个记者写的,原文为:“新塘围和老墟镇隔得近,近到连村里的“世居”都修得如出一辙。如果不是新塘围“新塘世居”院前的一口塘,或许你会有一种“这两个片区原来是挨在一起”的错觉。



仔细一看才发现,老墟镇陈屋街旁的世居是“龙塘世居”。龙塘世居不时将会作古,新塘世居的“新”也会变成更新的“新”。 像我们很多人一样,对一件事等得越久,也就爱得越深沉。新塘围等更新,而我在等你。当城市选择了往前走,当池塘被承包下来,你不要抗拒,新塘仍会日日新。新塘围片区城市更新单元附近的楼盘主要有骏泰金汐府、风临四季、鸿景春天、中骏四季阳光等。



从目前的情况来看,片区大多数商业楼盘平均售价在20000元上下浮动,而且大多也是随着深圳楼市今年这一波大涨而水涨船高。”言下之意就是说,城市更新会拿这些客家围开刀了。房地产已经是夕阳产业了,现在还有人死守这一烂产业,就像煤炭老板一样,放眼全国,今天群众从城镇到农村,生活压力最大的不是买一个手机和买一辆汽车,而是能不能买到一个像样的房子,

能不能上一个像样的学校,得病后能不能有一个好的医疗服务,这才是今天影响中国群众生活最严峻和最麻烦的问题。现在全国几乎很多城市房子盖得非常漂亮,但是我在这些房子中间找不到一个像样的幼儿园,找不到一个像样的诊所,这不是很奇怪的现象吗?很多人出生开始就到处求人,求学位,求找工作,找关系,本质都是被“拆旧建新”和金融杠杆模式害惨了。



我下车的地方是医院,今天又听说有医生被打得半死,一个健康的国家,怎么老出现打医生和袭击记者的报告呢?我过天桥看到马路边的新房子,直接走进小巷子找古村,今天运气不错,开门红了,没有走多久就看到古榕树,一群妇女坐在树下聊天,几个保安巡警坐在旁边玩手机,十年前我没有发觉周围突然多了这么多的保安和巡警的,不过通过这种方式解决年轻人的就业问题也可行。

我最先看到一座客家圍,形制还算完整,我绕到正面,禾坪上停了几辆车,几个群众在老房子里因为打牌的问题吵架了,这座建于清代的上梨园老屋是三堂两横一围的结构,三合土墙,横屋的房间带阁楼,正门上锁了,从侧面看,有一些租房住在里面,此客家圍距离马路只有百多米,地理位置较好。我将此客家圍命名为《皇氏古建筑大全》第23252:龍啸世居;它右侧是洋房,左侧停着一辆重型机械,专门拆房子的那种,再过去就是大片空地,后面就是另外一座客家围了。我走到龍啸世居旁边的两株古树那里,再绕到后面参观,可以看到三合土墙,有人在旁边开辟了菜地,我再走到古树那里,一群妇女抱着小孩在聊人生,



我继续走到梨园街道39号,看到了另外一座保存较为完整的客家围,禾坪前面有筑女儿墙,左侧角楼被洋房取代,面阔约五十多米,规模较大,门簪和楹联缺失,从新贴的对联来看,此围内有钟氏宗祠。我将此围命名为《皇氏古建筑大全》第23253:龍灏世居鍾氏宗祠,目前它被维护得较好,有人入住,也是三合土墙构成,禾坪上摆了一排的蒸茏,这附近很多老民居都变成了公产房,应该表示是公家的房子吧?公家又是谁的呢?我再往里走,除了一些收破烂的,街道更加安静了,偶尔能看到一些骑自行车的人经过,因为外面的路被封锁了,汽车是进不来的,


我再走到另外一处大型的客家围那里,目前它已经被几条街道分割开来,除非站在高处,否则无法看出围的形制。一些租户在禾坪上开垦菜地,到处是木瓜树,我看到一些二层的老民居,右侧有一座三合土墙炮楼,我再走到另外一个角落,看到一位不良妇女坐在一栋荒废的老房子的底层楼梯口,她坐在生锈的旋转楼梯上,挡住我的道了,不良妇女非常好奇,她说我拍这些破房子干什么?有什么企图?

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我说是个人爱好,然后不良妇女起身让我上楼梯,我爬到三楼顶去眺望,发现这周围非常荒芜,但就像很多城中村一样,只要是偏僻的路口,都能看到一些穿着妖艳的不良妇女坐在墙角拉客,这些不良妇女的年纪从18岁到58岁的都有,适合不同年龄段的不良男士。

我去过近五十个国家,我现在是深切感受到,真正找按摩洗头小姐最容易的国家居然是我朝,实在令人扼腕,换成在伊朗和土耳其,那这些不良妇女会直接被石头砸死,但广东就不同了,一些不良妇女出去站街,她老公居然守在家里做饭,这也能容忍,实在令人惊叹。


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我站在高处拍摄刚才那座客家围,规模还是相当大的,我将它命名为《皇氏古建筑大全》第23254:泃煦世居;我从楼上下来,看到那位风骚的不良妇女还站在下面,她说帅哥要不要出去耍一下?我说改天吧,说完我就急忙拜托了她的骚扰,。。。。

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我再走了几十米,赫然在一片废墟中发现了《皇氏古建筑大全》第23255:龙岗墟陈氏宗祠,它已经非常破败了,只剩下条石门框及石篇,还有后面几堵三合土墙,左侧盖起洋房,右侧残留着一两进的偏房,院子里长满了野草,后生不孝啊,连个烧香的人都没有了。我继续前进,在迷宫一样的巷道穿越,想起磨房几年前组织的发现深圳活动就在这些地方采风的,不久我走到老树下面,对面就是《皇氏古建筑大全》第23256:后尾坜老屋李氏宗祠,

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它是消失的客家围中间的祠堂,李氏宗祠保存着非常完整,右侧还有一座小庙,一位妇女在下跪烧香,后尾坜老屋031号的业主叫李送,租房是潮州的笑妹,2004年就搬过来住了,我再继续走到横头街道,看到客家围中间竖着一座近代炮楼建筑,它是当地的地标了,围屋还剩二排房子,业主是邝英明,承租人是河源的张清莲,1994年就搬过来入住了,像这样能住几十年的租户在深圳是非常罕见的,像我对面那个房间的租房,基本上是几个月就换一茬人。
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1241回:老围祠愿后人守成世业惟忠唯孝留德行永久家声,城中村规划无序私搭乱建成风古宅倒塌四望颓废;
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第二部卷二分享篇

《皇氏古建築大全》第23728:凤塘鹤陇乡和安寨方型古寨


在书图站下车,乡道是灰尘滚滚,卡车很多,野蛮施工的宅基地农民房也很多,乡村建设毫无规划可言,我在左侧陆续参观了很多老宅和宗祠,很多面临被拆除的风险,碰到一个中年人骑车经过,他非常好奇地盯着我看,他给我介绍说房子后面还要更多的宗祠,我走过去,大池塘边果然看到更多的老建筑,






庙里有人上香,几个老头放鞭炮,震耳欲聋,榕树非常多,很多老宅都写着儒林第,最终我走到田野上,到处在施工,远处是几个被污染的大池塘,一栋九层的新楼建在和安寨的左侧,我走进大院,拖鞋进门发现一家人在吃饭,母女俩对我很客气,美女叫她老公谢生带我去楼顶拍照,我们坐电梯到8层,






再爬楼梯到楼顶,拍摄完毕就离开了,我把唯一的名片给了这家人,下楼去和安寨参观,禾坪上修建了很多违法建筑,都要被拆除的,和安寨四周全是丑陋无比的新房子,和安寨门楼重修过,非常丑陋,后面很多外墙已经被榕树破坏,走到河边,对面是陶瓷厂





在潮州古寨中,有一处不像山村圆寨,又不像普通的民居住宅,而是一个正方形城堡式的大宅院,这就是和安寨。和安寨位于潮安县凤塘镇鹤陇乡和安村。该寨前面有宽敞的小广场和溪塘,寨后及南北两侧绿树成荫,环境幽静,令人心旷神怡。
  和安寨,相传系本村十八户富有人家,为防盗贼而出资合建。该寨始建于清顺治三年(1646年),坐西北朝东南,占地面积约12000多平方米,建筑格局规范严谨,






有“三街六巷十八座厝”之说。寨墙高5.5米,厚0.5米,全是灰砂夯成,坚如磐石,至今无一处坍塌。如此隐固的高墙,人难攀登,枪弹也难以击毁(抗日战争时期曾有日寇侵扰,但有惊无险)。全寨原只开一门出入(后来由于生活的需要,在寨的西北侧另开一门),寨门外为拱形灰砂结构,内为四条花岗岩石砌成的方形门框;门页材料为盐柴,其厚度约0.1米。据寨内的上辈人说,清末有“九光贼”(喻穷凶极恶的歹徒)十分猖獗,窜到和安寨,








吓得村民关闭寨门,“九光贼”泼汽油烧门企图进寨,虽费了九牛二虎之力,寨门依旧完整无缺。贼随后派人守候于寨门口劫掠村民。因寨内没有水井,村民生存受到严重威胁,






在此危急关头之际,寨中有识之士提出用被浸过牛尿的被单,晾在寨墙上,以此提醒“九光贼”:寨内有用不完的水。据说当时还有力士背石臼走墙示威,为吓退“九光贼”而献身,凡此种种皆传为佳话。为加强防御,村民在寨上共建造六个方形的碉堡式建筑物,俗称“寨耳”






和安寨规模宏大,布局合理,走进寨内,寨中的街道、巷和排水设施至今保存依旧,民风淳朴。值得一提的是至今仍保存着不少清代的建筑物。如始建于清康熙年间的东西二座官厅(进士苏彤绍所建,清重臣于震为苏的门生),




虽历经300多年的风雨沧桑,仍较好保存始建年代的平面布局,以及清初抬梁与穿斗相结合的木石结构特色。“官厅”为二进二天井格局,系硬山顶式建筑。

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卷伍


第1263回:生聚庙祠随世运,仁里府第今犹存 (上)

早上4:30分就起床,洗漱完毕就整理包裹出门,碰到邻居陈大姐的老公已经出门上班了,我们走到楼下,顺风车司机已经到了,我们上车就直奔深圳北站,使用信用卡支付司机48.5元,然后在六点走到北站广场,外面那家早餐店价格贵,我们放弃就餐,






先去取票,结果我的身份证居然无法被机器识别,鸢先取票,我只好去排队,一个洋妞站在我前面,她要去广州,但所有的车票都卖完了,无奈她只好补了一张站票,我在人工服务窗口补办了车票之后跟鸢过安检进了火车站,然后坐扶梯去楼上的麦当劳吃饭,鸢抱怨消费太高了,其实是因为她的收入变低了。我们吃了双层板烧汉堡和薯饼套餐,还点了猪柳麦满分,






使用信用卡支付42元,鸢去了一趟厕所,之后我们去B8检票口排队,到潮汕的高铁永远是排满了长队,人山人海,我们在七点上了火车,在D7422列车的6号车箱找位置坐, 车厢基本坐满人了,我们只买到了站票,小女生都在玩手机,列车先驶到坪山站,之后直奔汕尾,那个站下了一半的乘客,我找到靠窗的位置坐下,






可以欣赏窗外的古村,8:36分列车抵达了陆丰站,位于广东省汕尾市东南部碣石湾畔,北与陆河县、普宁市交界;东与惠来县接壤;西与海丰县和汕尾市城区为邻,南濒南海,是海陆丰革命根据地的重要组成部分。陆丰海岸多沙滩,奇岩怪石,岬角与海湾错落分布,阳光、海水、沙滩、福庙颇具特色,有“东方的夏威夷”、






“粤东明珠”、“粤东旅游的黄金海岸”之称。全市旅游资源以宗教资源为主,伴以风光旅游资源、滨海旅游资源、历史悠久的人文旅游资源和以工艺产品为主的购物旅游资源,五者优势互补,得天独厚。主要旅游景点有“神、海、沙、石”四者兼备的碣石玄武山一金厢观音岭海滨旅游区、依山隅海的“海上公园”田尾山、




千年古刹河西清云山定光寺、甲子待渡山甲秀楼、甲东麒麟山、潭西法留山等。从这里开始就能看到一些古村落了,高铁行驶的速度是204公里每小时,丘陵和河网非常多,我看到很多整齐的村寨,非常气派,最后在9:30分抵达了潮汕站,潮汕站位于广东潮州市潮安区沙溪镇,地处汕潮揭三市的地理中心,




是厦深铁路沿线大站之一,也是梅汕客运专线接轨站,附近配套潮州动车运用所, 同时连接着厦深铁路汕头联络线。距离潮州市区约14公里,揭阳市区约25公里、汕头市区约28公里,距离揭阳潮汕国际机场约10公里。服务范围:潮州、汕头、揭阳。站房分为主站房(北站房),次站房(南站房)和站台雨棚。




站房主体建筑面积为10132.1㎡,主站房位于潮州方向,次站房位于汕头方向。南北站房通过旅客地道连通,每一边都有候车大厅和售票厅,旅客可在南北两侧同时上车。旅客到达潮汕站后如需乘坐公交车、专线大巴、私家车请从北出站口出站;乘坐出租车、私家车则从南出站口出站。潮汕站“斜屋面”、






“虎头墙”等设计元素,具有浓郁的潮州地方特色。其中北站房候车厅屋面结构采用钢网架,立面装饰主要采用花岗石石材幕墙和玻璃幕墙,看上去厚重朴实。





潮汕站是是梅汕客运专线的终点站,也是厦深铁路汕头联络线的接轨站。该站是是厦深铁路沿线大站之一,在杭深线上行方向距离上海虹桥站1318公里,杭州东站1159公里, 到厦门北站:1.5小时左右的小时车程,最短1小时21分钟, 到莆田站:2.5小时左右的车程,最短2小时17分钟,福州站:3.5小时左右的车程,






最短3小时17分钟;厦深铁路与已建成的福厦铁路、向莆高速铁路、温福铁路、甬台温、杭甬等铁路相连,贯通东南沿海铁路线。厦深铁路汕头联络线和梅汕铁路建成后,潮汕站将与周边便利的公路,和揭阳潮汕国际机场一起组成粤东交通枢纽。潮汕站附近还有其它高铁站在建设中,车站两侧都在修路,到处是工地,






我们一下车,就看到浩浩荡荡的年轻人涌出车站,潮汕是人口大市,生育率极高,这让我想起了菲律宾的年轻人,我们随人流蠕动到车站出口,要排队出站,走到外面,广场上全部停着汽车,施工的路段在右侧,我们在灰尘滚滚的村道上走到二公里之外的老村庄,位于厦深铁路旁边的生聚村,村口正在施工,






挖掘机械行驶在土路上,灰尘滚滚,很多房子可能会被拆除了,据了解,高铁新城潮汕站核心区已完成征地面积741.15亩,其中铁路用地327.37亩,广场及道路用地面积239.6亩,商贸区174.18亩。据说高铁新城核心区、潮汕环线高速公路等重点项目建设,对于推动潮安乃至潮州加快发展,实现“凤凰腾飞”有着重大的意义。






当地正在全力以赴推进征地拆迁工作,推行“扁平化”工作模式,在妥善处理好用地报批、征地拆迁等工作的同时,推进各项基础配套设施建设,带动高铁新城核心区乃至整个潮州的提速发展。现在国家还出了新的政策,到2018年底,将基本完成农村土地承包经营权确权登记颁证,确权后,农村房屋政策将有很大变化,






是十几年来变化最大的一次,由县级以上人民政府责任将农户承包土地的地块、面积、空间位置等信息及其变动情况记据实载于登记簿,颁发土地承包经营权证书。依法赋予农民对承包地的占有、使用、收益、流转及承包经营权抵押、担保权能,进一步明确农民对承包土地的各项权益。确权后,将会发生这些变化:建房审批严格化了,






房屋建设规范化了。其中农房回收的变化最具代表性。为了解决农村房屋闲置问题,让农村土地资源得到合理利用,国家将加大对违法农房的回收力度,包括房主去世或无继承人的房屋,例如五保户的房子将被征收等。我们走进沙溪镇生聚村,与中国传统老村一样,这里只剩老人和小孩,年轻人都进城务工了,村里有很多大榕树,






老房子多荒芜了,有一些老宅野草丛生,潮州市潮安县沙溪镇生聚村坐落于潮州市,相邻前陇一村,贾里村,高厦一村,沙溪社区,地处要塞,友好好客,四季分明,村内企业有曲酒厂,粉丝厂,模具有限公司,塑麻制品厂,主要农产品有大树菠萝,菠萝,樱桃,白萝卜,芥菜苗,大白菜,菊苣,红薯,芦笋等,村里资源有锰,






蓝铜矿,铝土,氟镁石,目前村里单位有生聚村民兵连,生聚村村委会,生聚村卫生室。我们先走到《皇氏古建築大全》第23856:生聚古庙,这个村有很多建筑补拆除了,因为要修建铁路。庙内尚有人烧香,我们走进合乡平安的寺庙参观,周围全是工地,村内有很多古桥,我将它们统一命名为《皇氏古建築大全》第23857:生聚石桥群。






村边的小河已经受到了污染,到处是垃圾,桥边又有一座小庙,我们走到桂巷道,很多夯土房的外墙已经快坍塌了,我们走到一株巨大的榕树下面,对面是一个右侧开门的老宅院,里面长满了杂草,目前无人居住,古宅前面的榕树郁郁葱葱,蔚然成林,从它树枝上向下生长的垂挂“气根”,多达几十余条,落地入土后成为“支柱根”。






这样,柱根相连,柱枝相托,枝叶扩展,形成遮天蔽日、独木成林的奇观,巨大的树冠投影面积竟达几百平方米之多,能容纳几十个村民在树下躲蔽骄阳。这株榕树的垂挂“气根”有些已经扎进了夯土寨墙,古宅是夯土建造的,门框是条石结构,祠堂衰败,野草丛生,我将此宅命名为《皇氏古建築大全》第23858:生聚世居;






离开老宅之后继续前进,可以看到另外一株更大的榕树,腰围至少有好几米,树冠极大,它种植在一座老围的禾坪右侧,几个好奇的老年村民问我们是干什么的,他们说的方言很难听懂,这座围寨非常大,长约一百多米,目前有一些老人住在里面,禾坪前面还有竹林,月池被埋,我将它命名为《皇氏古建築大全》第23859:生聚东厝,


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牌匾被拆,有新贴的对联,走进院内,非常干净,祠堂已经被毁,一侧厢房有人居住,他是卖对联的,房间挂满了新写的各类春联,离开生聚东厝,旁边有很多零散的老宅,一株老榕树旁边是公共露天厕所,一个老头刚从里面走出来,旁边有小卖部,再走百米就可以看到两个寨厝,中间是一个非常大的月池,湖水还算干净,


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我们走到生聚南厝,我将这座老宅命名为《皇氏古建築大全》第23860:生聚南厝公廰,对联写着恭迎圣驾,真不敢当啊,我走进去参观,内墙有南厝池维修捐款名单的碑文,标亮捐款最多,他捐了三万,好乡贤啊,再走进祠堂,


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被改为住处了,在生聚南厝公廰左侧,有一堵墙跟榕树长在一起,无法分开了,我们走到村中间,广场上正在搭台搞合乡平安的表演,老人正在搬运桌椅,旁边是更大的池塘,前面就是规模宏大的围寨,高铁驶过,三个妇女在禾坪上聊天,此处是一世祖廰,走进去看到碑文写着潮汕倪氏辈序续新嘉字的通告,从忠字是传统,走到院子就看到了报本堂,


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宗祠保存完好,我将此厝命名为《皇氏古建築大全》第23861:生聚厝倪氏一世祖廰报本堂,离开老厝,在其左侧发现一座更老的宅院,可惜非常破败,大门紧闭,走近一看,赫然便是《皇氏古建築大全》第23862:倪氏宗祠,生聚村以倪姓为主,南宋末年(公元1285到1295年)本村倪姓始祖从福建莆田县后沟村迁此定居,后近十年,


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有孙、吴、杨、李、韦、萤、庄、周,王、马等十姓聚集定居于此,因取“十年生聚”之义,故名生聚,是时孙为主姓,也称“孙厝洋”。生聚村属潮州市沙溪镇,属东莆区和平乡,抗战时属仁里乡,建国初与仁里等合并为仁聚乡,属潮安第七区,后曾单独建乡,1962年又与仁甲合并为仁聚乡,属沙溪公社,1964年拆开,


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单独建立生聚大队,1983年改称生聚乡,1987改为生聚村。生聚村距镇治西北2里,北邻浮洋镇深洋村,西连仁里村,东与前陇二村隔溪相望,南接高厦一村的高厝洋村。全村200多户,1000多人,耕地376亩,池塘28亩,山地70亩,农作物主要有水稻、地瓜、花生,黄红麻、生柑等。工副业有锡页加工、食品、塑料,工艺等。


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锡页加工从17世纪开始就十分兴旺,全村的经济主要是依靠锡箔。生聚村交通方便,孙厝洋溪经村东流过,北通风塘,南接内洋溪,北乡道从村南通过。我们再走到老关脚五横,这一带的宅院都是民国时期所建,比较新,设计合理,规划统一,如今依然住着很多人,我将这一片的所有横屋统一命名为《皇氏古建築大全》23863:孙厝洋老关脚,我们走到村头,看到通告说凡是没有宅基地的,一律收取4200元的厝地金,


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这对农民而言是不是一笔小数目。目前村有小学一所,幼儿阅一所,医疗站一所,全村电灯照明。生聚村属于潮州市潮安区沙溪镇,位于广东潮州市西南部桑浦山北麓,是潮州、汕头、揭阳三市的交界处,辖区总面积37平方公里,辖17个村委会和1个居委会,总人口六万人。沙溪镇辖1个居委会和17个村委会,分别为沙溪社区、前陇一村、前陇二村、上西林村、下西林村、内池村、生聚村、沙溪一村、沙溪二村、高厦一村、高厦二村、高楼村、五嘉陇村、贾里村、刘畔村、仁里村、程畔村和玉湖村。这里每个村都分布着很多古建筑,可惜潮汕站的建设将导致很多古村面临被拆的命运。


境内旅游资源十分丰富。桑浦山北麓有丰富的温泉和矿泉,温泉水温高达百多度,可做生活用水,又可治疗运动系统、神经系统等慢性疾病和多种皮肤病,是健康疗养的名泉;冷矿泉水温仅27度,是一种碳酸钙钠型矿泉水,适宜饮用,东山湖一带奇峰异洞,湖光山色,楼阁亭榭,与海蚀石和断岩形成的自然景观相互辉映,气象万千,是一处度假的胜地。锡页加工业是沙溪镇的主要产业,该镇是全省7个锡页定点出口生产基地之一,技艺独特,


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加工厂房遍及17个村,在全省已形成一定的规模。沙溪镇委、镇政府进一步把发展锡页加工业作为发展地方特色经济的一项重点工作来抓,积极引导锡页加工厂集中生产加工,形成群体优势和整体规模。家私制作,皮沙发制作,圣诞陶瓷制品是沙溪镇的新兴产业,为扶持这些新兴产业,镇委、镇政府制订各种优惠措施,创办工业园区,已有家私厂、皮沙发厂、圣诞陶瓷厂到工业小区落户,并形成一定的规模。沙溪有耕地面积1.8万亩,皆可水旱轮作,
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宜稻宜果,是发展“三户”农业的沃土。镇的台湾番石榴水果种植基地800多亩,种植的番石榴畅销香港、深圳、福建等地,年创值200多万元,镇委、镇政府把发展水果种植作为调整优化农业产业结构的一项重点工作来抓,多方鼓励扶持一批种植大户,引导他们引进名、优、稀水果,努力把沙溪发展成为水果之乡。镇委、镇政府为提高招商引资的吸引力,共投入交通、市场、通讯等方面的资金几多万元,着力于该镇基础设施建设,进一步优化了投资环境。厦深高铁经过沙溪镇,并在沙溪镇设潮汕站。
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* 685楼 *  皇剑博士 发表于 01-24 11:30
【仙劍波斯臥龍崗】【皇氏古建築大全】
第壹部卷一手稿篇

HUANG JUMBO HERITAGE LIST


第1263回:生聚庙祠随世运,仁里府第今犹存 (下)

我们穿过正在施工的铁轨之后,到达了生聚村的另外一侧,部分建筑已经被拆除了,我们穿过横竖分布的古村,看到了新建的仁里明德学校,左转走进灰尘滚滚的老村,排屋横楼非常多,排列整齐,再走到池塘边,




看到大片的老宅,放眼望去,天高地阔,这一代还没有被拆除,大片的草场有放火的痕迹,走到另外一个被污染的月池对面,看到了禾坪上被支起铁皮棚的老宅,一位老者蹲在三轮车旁边,我将它命名为《皇氏古建築大全》第23864:成祖公廰;




壁画保存完好,灰雕精美,宗祠内还住着老人,木雕精美,我们参观完就继续走到广场那里,看到更多的老宅,我将分散的老宅统一归为《皇氏古建築大全》第23865:沙溪镇仁里村古建筑群,在我国,叫仁里村的地方非常多,是一个重名严重的村落,仁里村在当地俗称陈李畔,有陈,丰、柯三姓,陈姓为多。




明朝初年(公元1404--1418年)福建省莆田涵头村石狮巷陈氏迁此定居,其时此地已有史、卢,潘几姓聚居于此.并建有仁美古庙。其义出论语.里仁章:里仁为美。疏,里居也,仁者之所居处,谓之里仁,凡人之择居,居仁者之里,是为美也,故乡名曰“仁里”。 仁里村属潮州市沙溪镇,昔届东莆,抗战前田与高厦、贾里合并为和平乡,






1947午后属东莆乡之14保。1950年曾与程畔村、生聚村合并为仁聚乡,属潮安第七区,第十区所辖,1956年属潮安县高厦乡,1957年届沙溪乡,1958年后属金石公社所辖,1961年与生聚村合并成仁聚大队,1964年拆开成立仁里大队,属沙溪公社,1985年改为仁里乡,1987年改为仁里村。   




仁里村距镇治西北5里,东与生聚村相邻,西界程畔村,南与高厦一村相望,北连玉湖村。交通方便,灌溉自流,全村602户约三千人,耕地1459亩,山地570亩,地势平坦,土地肥沃,主种水稻、地瓜、花生、生柑等。本村原为潮州柑主要产地之一,1526年前后,生柑面积占耕地之六、七成,乡民中百分之九十是柑农,现有生柑332亩。




工副业有抽纱、服装、锡页加工等,现有锡页加工场30余间。 仁里村是沙溪镇之侨乡,目前旅居东南亚,法国等侨胞127户,1092人,昔有象春,钦哲、奋兰等在外经商发达,回乡建有“钦台”、“桂记”,






“富珍”等大型建筑,并修桥造路,有益乡民。现有陈中明先生多次回乡赠建“新富珍”、抽纱场、沙溪侨联大楼以及本村水改设施等,造福桑梓,仁里村有小学一所,镇办联中一所,幼儿园一所,医疗站一所,全村电灯照明。






我们走进村中,看到更多的大池塘,但多被污染,水质极差,不能饮用,村里多为老人,池塘污染的水被直接用来种菜养鸡鸭鹅,间接将人畜感染。我们参观了一座非常精美的老宅,叫《皇氏古建築大全》第23866:振源公祠,条石门框,内有人居住,屋顶长满了野草,屋前开辟为菜地,再走到一株大榕树下,这一片区是《皇氏古建築大全》第23867:仁里四房老厝区,夯土寨墙被榕树的气根缠绕,我们离开四房太的后代居住区域,






又走到仁里居家养老服务站,那里也是保存完好的《皇氏古建築大全》第23868:永昌陈公祠崇德堂,雕栏画栋,门簪和匾额保存完好,宗祠里面是崇德堂,有老人在打牌,我现在去农村,基本没有看到看书的老人了,




文化素养完全丢失了,农民不看书,能有什么未来呢?老宗祠是乾隆年间修建的,门神非常有特色,旁边是修复过的大夫第,走进去可以看到宗祠,疑似是陈氏宗祠,我们再前行了几百米,看到更多的榕树,古树非常安静,这个围寨保存完成,可惜宗祠被毁,围内非常破败,






匾额不存,我将它命名为《皇氏古建築大全》第23869:沙溪世居,我们走进老宅参观,里面一些横梁已经断裂,竹编的家具随意放置,这个老厝以前是潮安县沙溪公社卫生院的旧址,右侧是另外一个村庄,我们走到《皇氏古建築大全》第23870:仁里九房英公厅风桥巷,很多民居境外悬挂着废弃使用的木质抽水装置,经过兰庭,






看到一些木质民居,小溪边分布着更多的榕树,再行不久就找到了传说中华侨修建的富珍家塾,大门紧闭,贴着富贵开花的对联,旁边有一株遮天蔽日的古树,






富珍家塾是仁里村唯一让我感觉有些诗情话意的地方,只可惜门前的小溪已经被工业污染了。据族谱记载,鸦片战争后,在开埠不久的香港,出现了一位潮州俊杰陈开泰。时值光绪二年(1876),有名流陈维岳作诗评价:湖海英豪仰慕君,芳声久播华夷闻。主宾尽美春芳日,童叟无欺秋月云。名从二十年前盛,交在万千里外论。富珍亦是懋迁客,鹤立鸡中自不群。




陈开泰,字亨亭,潮州沙溪仁里村人,生于嘉庆丁卯年(1807),光绪壬午年(1882)去世。他少年聪颖,入塾读书,并随父务农,半耕半读,力求上进。过了而立之年的陈开泰,由于子女多,负担重,家境清寒,经济拮据。






又逢当时农村封建习俗名目繁多,凡成年男性,必轮值“丁头”。轮值者循俗要花一大笔钱,摆“丁头”筵席,宴请成年乡人。陈开泰值“丁头”那年,家贫如洗,不得不向亲朋挪借,凑足钱来办“丁头桌”,不料,刚备好的“丁头”酒菜,




竟被母猪撞倒践踏,弄得不可收拾,开泰心绪如焚,汗颜见人,遂孑然离乡,外出谋生。清道光二十五年(1845),39岁的陈开泰到达人地生疏的香港,初时到小食摊当佣工,随后在水坑口搭一篷棚,白天卖凉茶,晚上教童蒙。微有积蓄时遂将凉茶棚改为“宜珍斋”饮食店。由于卖买公平,待人诚实,和蔼可亲,交朋日广,社交活动崭露头角。由于他具有良好的文化修养,为人尊重,受到第二任香港总督爹核士的赏识,敦聘为其子女学习中文的启蒙教师。





陈开泰教学有方。能够联系实际,采用看图识字教育方法,循循善诱,耐心讲解,效果斐然。因而,深为懂中文的总督器重,声望日隆。1848年,当爹核士总督离任之时,特批西营盘一大片地皮拟租给开泰,但古道热肠的陈开泰,却辞谢不受,只要六分地皮。1850年陈开泰大展身手,在这六分地上盖成一座四层楼房,把“宜珍斋”饮食店改为“富珍斋”糕饼店,






精工督制优质名牌糕饼,还扩展经营中药品业务。又创办“富珍栈”,经营旅社业。各业生意兴隆,财源广进。陈开泰发迹之后,礼贤下士。凡两广文人墨客住宿“富珍栈”者,不仅热情接待,而且致送程仪。清末状元刘春霖(广州人)曾宿于“富珍栈”,并题联相赠,联云:“轻研竹露题唐句;细嚼梅花读汉书。”同治年间,山西冀宁按察使陈占鳌、潮州总兵方耀皆在富珍栈住过,且与泰翁厚交。陈开泰创“富珍斋”于香港之时,






潮州人旅港创业者尚寥寥无几,堪称是首屈一指的先驱者。“富珍斋”懋迁后,于咸丰末年,他和澄海刘某、海阳林香溪,又合股创立“义顺泰”行,经营南北行业进出口贸易。“富珍斋”在港营业逾90年,传至嫡孙焕夫、子衡时,因日军占领香港,“富珍斋”才停业。陈开泰壮年因遭意外变故,离乡别井,后寄迹香港,披荆斩棘,艰辛创业,历20多个春秋,终于功成名就,懋迁致富。至1871年,他年逾花甲,事业后继有人,遂萌发了落叶归根之念。


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在故乡仁里西侧择地营造家园,建祠堂一座,左右为大夫第各一座,通称富珍;并建“富珍家塾”一座,遂后续建《皇氏古建築大全》第23871:富珍四马拉车作述堂一座。其建筑结构富有潮州民间特色,华丽堂皇,占地面积7000多平方米,为当时潮州农村罕见的住宅,给仁里村增色生辉。陈开泰荣归故里之后,惠泽桑梓,热心地方公益事业。


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举凡修桥造路,救灾恤贫,以至振兴家乡教育事业,均慷慨解囊。饮水思源,对于从前帮过他的亲朋好友他也一一致以厚谢。青出于蓝而胜于蓝,陈开泰裔孙分布海内外,人才辈出。其幼女陈舒志,青年时就立志为解放妇女文化而努力,积极筹措教育经费,1912年在汕头创办了“坤纲女子小学”,开潮汕女学之先声。


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她任40多年校长,把毕生精力奉献教育事业。其孙陈焕夫、陈景端,20世纪初叶是香港硕彦,他俩也是筹建香港潮州商会的发起人、首届会董。陈焕夫蝉联会董达12届,也当选第6届副主席。其曾孙陈中明,现是新加坡知名企业家,曾任新加坡潮安会馆主席,卸职后又选为名誉主席。今日陈中明比其祖辈又是更上一层楼。


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离开陈开泰故居,我们又路过很多破败的老宅,很多夯土房的外墙都已经洞穿了,再走到村后一个巨大的寨厝那里,外墙被粉刷一新,有几个乡人在里面忙碌,前面的池塘被严重污染,远处是农田,现在才发现很多地区的蔬菜都已经是工业废水灌溉的了,我们将这一片区的老宅统称《皇氏古建築大全》第23872:仁里九房西面甲厅,


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大部分建筑都很破败,乡民也只是将门楼和祠堂做一些维修,尔后我们又走到了《皇氏古建築大全》第23873:文谦公祠,保存极好,大门贴着加冠进禄,外墙贴满了各类公告,门簪,门窗,门神,匾额及木梁的雕刻都很精美,


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之后我们沿着一条被重度污染的小河行走,臭气熏天,远处看到一位妇女赶着一群羊羔过河,河边是维修一新的大夫第,墙壁上贴着迎神接驾的通告,陈氏族人捐款极多,当地有一个富盛厝已经出租,租金收入是3600元,


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陈洽泉和陈功敏等村民都有捐款,我们再走到公社,那里有二层的古宅,里面是更多的排屋,多已出租给一些作坊工厂,我穿过门楼,走到村内,发现一栋保存极为完好的寨厝,可惜匾额被毁,无法分辨出处。


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我们继续走到村尾,看到一株更大的榕树,郁郁葱葱,蔚然成林,气根漂浮着,再继续行进,很快到达了《皇氏古建築大全》第23875:笑园,建于1919年,从大门望过去,里面写着一个恕字,


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我们离开老宅,继续走到另外一个更大的村庄,先来到《皇氏古建築大全》第23876:质祖公厅,依然有人居住,形势完好,它旁边是《皇氏古建築大全》第23877:確祖公廰,很大的一个寨厝,门簪和牌匾很旧,老厝旁边还有东厅,確祖公廰面阔至少有一百多米,禾坪宽阔,月池极大,旁边是《皇氏古建築大全》23853:仁美古廟,
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这是当地的一个精品古建筑,保存完好,老庙前面有风雨圣者的牌匾,狮子和麒麟的雕刻很精美,庙内依然有香火。我们走进古庙,三山国王前面摆着很多神仙雕塑,仁美古廟旁边的池塘相对是非常干净了,


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我们经过菜园,再行不久看到更多的榕树,到达另外一个池塘那里,终于找到了《皇氏古建築大全》第23878:仁里陈氏宗祠,大门前面居然有六个门簪,实属罕见,石头雕刻也别出心裁,在陈氏宗祠前面是一个黑水池,一位老太婆居然在散发着恶臭的水池旁边洗碗碟,老人家估计还没有通自来水吧?


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我们离开老村,走到市集上,经过了《皇氏古建築大全》第23879:仁里抽纱埸,是乡贤陈中明先生捐建的,陈中明(1909—1994),又名陈绍良,祖籍潮安县沙溪镇仁里村。陈中明童年就读于私塾,后就读于英仁小学。15岁随父赴星洲(新加坡),先在亲朋的商店打杂工,不久改行学修理汽车。


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23岁回乡,应聘到普宁乌石的唐老棋汽车修理店帮工。民国22年(1933),陈中明再度赴新加坡,仍从事修理汽车工作。20世纪50年代,开始经营汽车运输业。20世纪70年代,陈中明与日本企业建立贸易合作关系,办起日立运输新加坡有限公司。


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1987又开办金龙智投资有限公司的下属公司。陈中明乐善好施,热心公益。1987年新加坡筹建中华医院,捐资额居首位,遂荣任该院永远名誉院长。20世纪80年代后,连任新加坡潮安会馆董事、副主席、主席、名誉主席,保赤宫陈氏宗祠总理。


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1979年10月陈中明回乡,捐资为家乡建仁里抽纱场,又建民宅46间,分给族亲。1984年10月再度回乡,赠建占地面积900平方米的沙溪华侨之家。又赠建占地面积3000平方米的仁里水厂及配套设施。


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1989年中秋节,又赠建华侨中学陈中明教学楼,赞助建设韩江大桥及城南小学校舍等。1990年8月,捐赠200万元支援潮州体育馆建设。1992年捐资港币100万元为沙溪镇建成2200米长的中明路,中明路牌坊和中明亭各1座。捐资总额折合人民币342万元。


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并在家乡投巨资创办瓷土矿的开采及加工工业,开办建材物资公司等实业。我们继续走到《皇氏古建築大全》第23880:庸潭公祠,位于马路旁边,两侧房屋破损严重,牌匾很旧,曾经被敷上灰泥,之后又走到另外一处寨厝,月池极大,但散发恶臭,继续沿一条臭水沟走进另外一个老村,到处是野狗,需要拿登山杖开道,经过一个养蜂场,再行百多米,看到更多村落,


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前方是《皇氏古建築大全》第23881:仁里安边前甲厅,门楼极厚重,门框是条石结构,圆形的门簪,院内有人在忙碌,我们继续走到比较新的区域,一位老者推着满载货物的自行车经过,仁里村后面也有大量老村,


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农村发展毫无规划可言,新建的民居杂乱无章地点缀在古村周边,到处是灰尘,路边和池塘旁边都堆积着垃圾,池塘和河流都被污染了,恶臭扑面,农村分布着一些小作坊,生产一些食物或者是冥纸。


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《皇氏古建築大全》《仙劍波斯臥龍崗》

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24016:皇氏顺德糖厂;第24017:皇氏潮汕铁路意溪站;第24018:皇氏车城福安宫;第24019:皇氏西前溪村林氏宗祠;第24020:皇氏嗣德陵良谦殿;第24021:皇氏启定陵启成殿;第24022:皇氏明命陵;第24023:皇氏罗荣圣母圣殿The Shrine of Our Lady of La Vang;第24024:皇氏岘港大教堂;第24025:皇氏占族雕塑博物馆Cham Sculpture Museum;第24026:皇氏五行山;第24027:皇氏会安祝圣寺;第24028:皇氏安邦海滩;第24029:皇氏灵福寺;



24030:皇氏大叻灵山寺;第24031:皇氏大叻竹林禅院;第24032:皇氏婆萨努占婆塔;第24033:皇氏永泰嵩口镇卢洋村成厚庄;第24034:皇氏月洲村文隅寨宁远庄;第24035:皇氏大喜寨;第24036:皇氏瑞安居;第24037:皇氏玉湖寨;第24038:皇氏回龙山电站;第24039:皇氏冠山卢氏报本堂中舍潭纪念亭洪氏宗祠叶氏家庙许氏宗祠;第24040:皇氏冠山书院梅鹤山房道东书屋卧云深处书斋;第24041:皇氏大路边镇南天门村;第24042:皇氏连州广荫亭南天门古道;第24043:皇氏黎水村庙村古戍楼;第24044:皇氏楼村唐氏宗祠;第24045:皇氏星子镇黄村炮楼南薰解愠东门楼;



24046:皇氏期公宗祠;第24047:皇氏长安亭;第24048:皇氏西岸镇冲口村进士亭陈氏宗祠双桂坊;第24049:皇氏石兰村兰蕙里和石兰门楼;第24050:皇氏兰盛里和兰桂里门楼;第24051:皇氏岳荣岭岳家军故垒遗址;第24052:皇氏丰阳镇朱岗村;第24053:皇氏畔水村成氏宗祠;第24054:皇氏永泰白云乡大坪村;第24055:皇氏敦煌西千佛洞;第24056:皇氏马鬃山黑喇嘛城堡(丹毕坚赞);第24057:皇氏阿克塞哈萨克民族博物馆;第24058:皇氏瓜州草圣张芝公园;第24059:皇氏嘉峪关长城博物馆;第24060:皇氏长城第一墩和悬壁长城;第24061:皇氏肃州师范酒泉中学玉皇阁;第24062:皇氏酒泉鼓楼晋城门;第24063:皇氏黑水国遗址;



24064:皇氏地都镇邹堂十八乡(乌美村、枫美村、仙埔村、南陇村、钱后村);第24065:皇氏邹堂郑氏祖祠正德堂;第24066:皇氏松岩公祠永锡堂(行房祖四世祖);第24067:皇氏南山公宗祠(七世祖乌美村);第24068:皇氏遁叟公祠崇德堂(八世南陇村);第24069:皇氏亶翁公祠(八世祖乌门顶)



24070:皇氏思诚公宗祠厚德堂(九世祖乌美村宫前)
24071:皇氏诰封兵部公祠(十世祖乌美村)
24072:皇氏谦约公祠(十世祖监生埕)
24073:皇氏谦勉公祠慎思堂(十世祖仙埔村)
24074:皇氏梅峰公祠光裕堂(十世祖乌门)
24075:皇氏养易公祠永裕堂(十一世祖乌美沟尾)
24076:皇氏坦斋公祠(郑氏十一世祖)
24077:皇氏谦逊公祠馥思堂(十一世祖枫美村沙池尾)
24078:皇氏怀斋公祠黻藻堂(十五世祖钱后村口铺)
24079:皇氏鼎义公祠缵绪堂(十五世祖钱后村);第24080:皇氏寅若公祠振麟堂(十五世祖枫美村领顶)


24081:皇氏肃和公祠永思堂(十七世祖枫美村岭顶)
24082:皇氏素毅公祠景福堂(十八世枫美村)
24083:皇氏元慎公祠慎思堂(十九世祖驷马拖车)
24084:皇氏纯笃公祠先德堂(二十世祖枫美村沙池尾)
24085:皇氏高爵公祠广文堂(二十一世祖枫美村)
24086:皇氏大德公祠敦化堂(二十一世祖钱后村)
24087:皇氏善庆公祠(二十一世祖南陇村)
24088:皇氏日晖公祠明德堂(二十一世祖南陇村)
24089:皇氏德业公祠仁德堂(二十二世祖枫美村)
24090:皇氏义传公祠尊敬堂(二十二世祖乌美村小坑)
24091:皇氏美斋公祠尊敬堂(二十三世祖)

24092:皇氏廷辉公祠燕翼堂(二十三世祖龙须坑)
24093:皇氏永坚公祠和兴堂;
24094:皇氏邹堂郑氏创祖地乌美石埕;第24095:皇氏科第世家郑氏牌坊麒麟照壁;第24096:皇氏北京天桥礼拜寺;第24097:皇氏敕建大王庙;第24098:皇氏镇远邹泗钟祠牌楼;第24099:皇氏开封二曾祠;第24100:皇氏沧州闻远楼;第24101:皇氏成都锦官驿;第24102:皇氏杭州鼓楼;第24103:皇氏灵宝县城墙;第24104:皇氏兰州雷坛河握桥;第24105:皇氏邯郸彭城东阁;第24106:皇氏重庆万州桥;第24107:皇氏哈尔滨圣尼古拉大教堂;第24108:皇氏古淳安城和古遂安城(千岛湖底)

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第二部卷二分享篇

突破自我,回归初心


一以贯之,滴水穿石



乡寨之盛,兵燹之动X乱,民性强悍,宗族械斗迭起、盗贼横行有着密切之关系。潮州风俗考:民有杂霸之风。性情劲悍,习尚纷嚣,……负气喜争,好勇尚斗,睚眦小嫌,即率所亲而哄。



至以兵刀相格,如临大敌。强者凌弱,众者暴寡,而歃血拜盟之风,村村仿效,封建割据,聚族而居,乡绅肆虐,虎狼横行



建筑艺术评价“三境”:上为意境、中为画境、下为环境




第23897:磷溪田厝村方氏宗祠思成堂;




第23899:佩臣公祠;





第23900:溪口七村陈氏家庙思孝堂;



第23901:长春寨;



第23902:田厝将军庙;





我将这一座老寨命名为《皇氏古建築大全》第23898:麟溪世居方厝,方氏宗祠的石匾还是旧的,我们走到思成堂,里面摆着很多桌椅,我们参观完毕又去右侧的老宅参观,那里非常破败,很多夯土房的外墙被榕树的气根穿透。我们再走到方厝塔下五横区,看到一些在门口绣花的妇女,走到溪口八村的边缘,





可以看到田野,更远的地方是十几栋高楼,我们继续走进古树,看到路边摆满了很多十多米度的大圆木,貌似这些木头是很旧的,可能是从被拆的古寨里搬运过来的,一些民工正在刨木头,碰到一些村民,一个施工的中年人叫我给一个非常老的村民拍照,他说现在不拍,以后他过世了就没有机会了。我们继续走到一处繁花似锦的地方,





那里有一个卖东西的商店,再走过小径,赫然发现了一处非常漂亮的古寨,叫佩臣公祠,让我联想到铁片大鼓形成发展的关键性人物,铁片大鼓艺术的创始人王佩臣,但显然这个祠堂跟王佩臣无关,《皇氏古建築大全》第23899:佩臣公祠如今依然住着一对老夫妇,老太婆身体硬朗,依然在屋外干活,





但老头身体很差,大部分时间坐在祠堂玩,佩臣公祠是保留了原来的很多构件,非常精美,门簪完好,斗拱精美,目前被改造为老人组,彭城开基,我们走进去,老者站起来接待我们,然后他开始使用莆田话介绍祠堂,我则欣赏着斗拱雕刻,屋梁上还搁着排水的木质装置,这个宗祠马上要维修了,前面广场上堆着沙石,





不久过来一位少女,居然是住在宗祠的左侧,我们离开溪口八村,又返回到马路上,继续走了几公里,抵达了溪口七村,远处是一座受污染的池塘,水面布满水草,我们穿过一个门楼,走进溪口七村长春路西区,看到一座非常大的老寨,





中间就一座维修一新的祠堂,《皇氏古建築大全》第23900:溪口七村陈氏家庙的门簪和石鼓非常特别,外墙是石彻的,走进思孝堂,看到有一个族人在装修,我们再走到墙外,





看到了《皇氏古建築大全》第23901:长春寨;它的规模非常大,面阔约200米,前面还有很大的月池,只可惜夯土寨墙破败严重,左侧基本坍塌,右侧也开始倾斜,虽然陈氏宗庙刚完成重光庆典,但要修复整个长春寨其实是非常困难的。我们从长春寨的右侧开始绕行,看到更多坍塌的外墙,触目惊心,路边堆满了从废墟里抽出来的木头,





这个圆寨其实是三面临水的,我们走到长春寨的后面,才发现它的规模真的非常大,右侧居然还有一座小庙,旁边的湖水清澈,后面是民国时期修建的排屋,住宅较多,纵深至少有200米的长春寨,占地面积保守估计有二万平方米以上,我们从侧门走进去,废墟种植了一些芭蕉,寨内有一户人家的门口堆积了大量的木头,用于烧火,老寨内全是夯土房,几个老妪走在路上,我走到一些废弃的老寨院参观,一个院子中间垒起几个陶罐,斗拱受损,




家具丢弃,很多老宅的老人一旦过逝,这些老房子就会被遗弃,在村尾还有一座《皇氏古建築大全》第23902:田厝将军庙,磷溪镇溪口七村委会座落在风光秀丽广东省潮州市潮安县,成立于一九九九年,辖涵头、田厝2个自然村 。溪口七村归潮安县管理、边上有溪口四村、溪口三村、凤美村,空气清新,茂林成荫,历史悠久,四季分明。村内有家具厂、塑料薄膜厂、电子仪表厂等,主要农产品有羽衣甘蓝、小胡萝卜、角瓜、枇杷、豆瓣菜,村内资源有冰长石、红宝石、海泡石。




人者,无非是其不幸之总和而已。你以为有朝一日不幸会感到厌倦,可是到那时,时间又变成了你的不幸了。而且这个世界,生活,人本身,都是荒诞的。不要白费心智去猜,去理论,因为无可猜,无可理论。事情并不一定要因为一个理由而发生,发生之后并不一定要达到什么目的。人生总有必然而不期然的巧合要发生,每个人的人生都未必能百分百有保障,一切基于 “偶然”,也将由“偶然”走向各种“不可测”
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第二部卷二分享篇

1266回:湘桥春涨磷溪口世德寨
如今水井青苔老不见井边争浣纱,墙外新楼沐曙霞白头犹恋旧时家
春风燕子不相弃空院草新檐角哗,客来满面笑开花相与殷殷领至家
©原创图片(本文图片版权归Jumbo Huang所有,任何形式转载请联系作者:Jumbo_Huang@126.com/微信Jumboheritagelist)本章节文字内容部分来自公开网络或公有领域,仅供个人学习研究和欣赏而使用,没有商业用途。

20171231据调查统计,2000年中国有360万个自然村,到2010年,自然村减少到270万个。10年里有90万个村子消失,相当于一天之内就有250个自然村落消失。至今全国的自然村已只有不足200万个。救火式的奔走根本跑不赢古村消逝的脚步。现在农村的乡贤和乡绅消逝了、乡霸却多了起来。



去年我国最火爆的电影《战狼II》的开篇就是村里恶霸拆迁的场景,在《战狼2》开篇中,那个拆迁的场面,其实是一个点睛之笔,就是退伍军人最后一脚踢飞那个拆迁恶霸,而激怒退伍军人踢飞恶霸的不全是因为恶霸的那句话你咋不弄死我呢,你总有不在的时候吧,看我怎么弄死他们,而是拆迁恶霸在现场踢翻了冷锋牺牲战友的骨灰盒子。加上恶霸那句话的挑逗,直接让冷锋不顾纪律也要惩治这个拆迁恶霸,

这就让我们看到了冷锋踢飞恶霸的那一幕。因为拆迁恶霸在某一时期是一种社会上的不正常现象,让群众很痛恨,吴京把这样的社会现象搬上荧幕,加上军人在场惩治了拆迁恶霸,让观众看了很解气。虽然这只是电影场景,但也说明了农村面临着很大的人才流失和古建筑被乱拆的困境。





如何保护古村落呢?可能我们只能从年轻人的探寻中找到一些答案,农民出生的汤敏有着浓郁的乡土情结。也正是这种情结,促使他放弃稳定的公务员生活和高薪的设计师职业,转行致力于保护古村落、推动乡贤文化,成为一名公益人。如今他发起创立的古村之友志愿者网络已经在全国近1000个市县组织起数万名志愿者,



先后为云南剑川沙溪古镇、浙江金华后溪村等近400个古村落的保护、活化提供了各种支持,成立的古村保护和活化公益基金会孵化了数十个古村创客项目,并获得中国文物基金会传统村落守护者杰出团队奖等多个奖项。他也逐渐意识到,自己并未能为家乡作出能够配得上这份荣耀的贡献。甚至与全国各地的许多村子一样,他们那个村子也逐渐空心化,年轻人大量出走,只剩下老人和孩子。





如果家乡还很穷困,我有什么资格谈优秀呢?汤敏说。20146月广东梅州一位城市规划师在微博发文梅州围龙屋在呼救,引起了汤敏的注意。从201311月开始,梅州要进行城市扩容,根据规划,大量的围龙屋包括祠堂都将被拆除。而在梅州,围龙屋作为当地典型的客家居民建筑遍布全市各县,年头均在200年以上,有的甚至有600年历史,是客家人的精神祖地。



这一举动在享有世界客都美誉的梅州,引起不少人的强烈不满。当时深圳的媒体进行了全方位的报道,虽然现在看来深圳记者是帮了梅州的忙却荒废了深圳古村的保护,为他人做嫁衣裳,但从一个侧面说明,当时梅州拆古围已经到了剑拔弩张的局面,而且梅州本地乡贤志士集体失声,斯文扫地。

当我看到梅州城区的规划时,内心是非常生气的。汤敏说,我是做城市规划的,我知道完全可以不用那么大拆大建。他在实地调查走访后,写下一篇救救梅州的万字长文,文章在微信平台推送后,得到近七万的阅读量,引起公众和媒体广泛关注。最终在各方力量的共同推动下,这个不合理的规划作废重编,梅州还因此将文物保护纳入城市建设规划,出台《梅州市客家围龙屋保护条例》,让300多座古屋免于摧毁。

风烛残年的土楼古寨,一片片陈砖旧瓦古朴斑驳,一栋栋旧楼房高低错落,这一片朴实的红砖瓦,曾如同祥和的母亲,
包容着老城区的人生百态,她经受了岁月轮回,却敌不过时代变迁,被高楼大厦无情的取代

为了扫雷似地排查古村落,我和鸢今天徒步七个多小时,走了30多公里,约25000步伐,沿途餐饮花费62.5元,今天的徒步对新买的皮克鞋磨损极大。

今天早上七点多出门,我们旅馆旁边的和谐雅园高楼正在施工。走到马路对面的街道上,吃完早餐之后鸢身体有恙,如是我们先去了潮州长途汽车站,尔后我们走到几百米开外的公交站坐公交车去磷溪镇,那条街道两侧种了两排树,我们候车就浪费了近半个小时,上了汽车之后,很快就驶到韩江,远眺潮州古城和广济桥,这座大桥每一个桥墩距今都有几百年的历史,


从宋代建成第一个桥墩到形成十八梭船二十四洲的格局,前后共延续了300多年。在古代生产力落后的情况下,在大江上建造这样的大桥,其难度是超乎人们想象的,故潮州民间便流传许多仙佛造桥的传说。湘桥春涨描绘在暮春三月桃花水汛,韩江水涨,河面增阔,湘子桥十八梭船的涨落随潮水浮沉升降与桥东西墩连成一线,恰似长龙卧波活现。展望江面,但见韩水上游轻舟点点随波飞驰,





中游东岸笔峰摇翠,下游凤凰的桃花盛开,景色迷人。这一番景致在清乾隆进士郑兰枝盛传海内外的潮州八景诗中,描绘得绝妙:湘江春晓水迢迢,十八梭船锁画桥。激石雪飞梁上冒,惊涛声彻海门潮。鸦洲涨起翻桃浪,鳄渚烟深濯柳条。一带长虹三月好,浮槎几拟到云霄。过桥之后,汽车很快就驶到了《皇氏古建築大全》第1140:潮州龙湫宝塔凤凰塔,龙湫宝塔是潮州八景之一。





原指潮州城北面韩江河面的小洲上,建于宋代的石塔。塔下有葱郁繁茂的树林,有雅致幽静的寺院,与四周的景物相辉映,构成一幅美妙绮丽的风景。初时名为塔院维舟,以游艇常喜系缆于此命名。又因塔边有龙求湫泉,因之又名龙湫宝塔。可惜宝塔于清代已经倒塌,寺院也荒芜,残存的塔基后来也被洪水冲走去。现在,替代此景有凤凰塔的风光。凤凰塔是万历年间(1581-1585)知府郭子章所建,塔遥对凤凰山,又与隔江的凤凰台相对而得名。塔右有北溪,旱时溪水常涸,叫涸溪,凤凰塔因之也名涸溪塔

塔高十三丈七尺,基围十四丈四尺,七层八面,砖石结构。塔建于潮州韩江东南侧,正当两股江水要冲,有如一道堤防,护住塔后一带村落。夕阳残照或旭日东升,水流影动,金光闪灼,甚是奇妙;每当秋高气爽,江面平静,碧波如镜,水影倒映,古塔似巨柱擎天,蔚为壮观。



沿塔内扶梯登上塔顶,眺望四方美景,三山一水护古城的天然风貌,一览无遗。凤凰塔独特之风采,引起历代名士的赞美:船如梭,横织江中绵绣;塔作笔,仰作天下文章。正如郑兰枝所描写的:古塔峥嵘鳄水头,潆洄院落好维舟。帆藏灯影三更月,缆系钟声五夜游。停棹不妨风瑟瑟,开窗正爱浪悠悠。几层磴道遥望处,一幅江城入画秋。
离开古塔之后,



汽车又行驶了二十多分钟,很快就到达了磷溪镇,在镇上下车,问一对母女俩,她们也不知道土楼在那里,我只好借助导航寻找,先走到溪口八村学校旁边,前面的小溪被污染了,臭水沟散发着恶臭,旁边是养鹅的地方,还有养鸡场所,都非常脏,几个老人在香蕉园劳动,乡村总是又脏又乱,令人痛苦,其实我们天天吼着要赶超小日本,结果农村的卫生条件却跟日本差上百年,那赶超有什么意义呢?



我们走到溪口八村寨祠堂前,这里分布着一些民国时期的建筑,我们继续走到湖边,对岸新建了很多24层的新民居,没有什么审美可言,走到大榕树旁边,有人在烧垃圾,一个老妪正在赶一群鸭子下湖,这个大湖相对还算干净,至少没有什么浮萍,虽然湖边集聚了很多塑料垃圾,



在《皇氏古建築大全》第1150:磷溪镇溪口八村世德寨前面有一株大榕树,一些垂挂气根落地入土后成为支柱根。有人在放火烧垃圾,烟雾缭绕,走到二层的土楼外面,只看到几个老人,我们走进土楼参观,里面只住了二三户人家,有人用柴禾做饭,里外地板上都晒着白萝卜,上二楼,发现每户都是分割开来的,与福建土楼还不一样,后面有一户人家在施工建房,使用的是泡沫材料铺设楼板,垃圾建材,




土楼内围墙已经坍塌,圆形广场中间摆着铁架台,部分木质墙壁腐烂,一位老妇在清洗一个巨大的铁锅,两个老人在聊天,土楼内有一口依然在使用的水井。其实我们本来是想去潮州更偏远的地方考察土楼的,比如凤凰缵美楼,只是车辆的调配出现问题,现在我们只能依赖公共交通,



所以只能去距离潮州市区比较近的地方考察,这也留下了很多遗憾。其实几年前我就带队来潮州旅行,那时主要是去市区的知名景点,如潮州城墙和牌坊街广济桥等,并没有时间下乡,等我有空去看世德寨,




却已经是今年年底了,这时间节点,秋色尚未褪尽,乍暖还寒,湿润的空气和迎冬的生物却已经迫不及待地透露着要过春节的气息。一路所看,乡村的景物都朴朴素素的,不施粉黛,如素描画,



初看不过是单调的山啊水啊,当静下心去聆听,用心去揣摹,就会发现每一条线条都充满着希望与力量。磷溪的陆秀夫墓、丁允元墓,大码头的渡口等都是当地的知名古迹,溪口的杨桃、溪口的卤鹅、芦庄的黄皮,作为潮州人,应该说没不知道的。这次去磷溪调研,才知道当地人对磷溪其实还很陌生,陌生到连溪口七村的紧邻村溪口八村有一座大古寨世德寨都不知道。我喜欢看古建筑,因为那些建筑物滋养一方之民,



积淀着厚实的人文气息,是最能直接反映一个地方民风民俗和宗族文化的载体。看世德寨,便满足了我的这一感观喜好。世德寨与市区咫尺之近,过了韩江大桥,也就二十来分钟的车程。现在互联网高度发达,旅游又是人们的一种生活时尚,再偏远的地方只要有什么好看的东西,照片往朋友圈一传,四方游人旋即蜂拥而至,人满为患,世德寨紧邻市区却鲜为外人所知,简直是被现代文明遗弃了。



其实鲜为外人所知也不是坏事,看客多了,或多或少都会有人去斧凿改造以满足看官之需,破坏了其原始的风貌;再者少了些熙熙攘攘,就多了古朴和宁静。目前,世德寨,古风尚在,古朴宁静。世德寨很古。清朝雍正年间,溪口八村刘氏祖先在此筑寨,聚族而居,日出而作日落而息,繁衍生殖,算起来有近三百年了。寨为圆形,两层,土木结构;在外面看,巍然而立,雄伟壮观,里面却是颓败萧条。土楼呈圆形,直径40,墙高7.2,24,大门有世德寨匾额,落款:“雍正十年岁次壬子仲秋谷旦

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有些房间因久没人住或年久失修,要么垮墙,要么断梁,墙脚壁脚杂草葳蕤,一派七零八落的破败景象。这景象着实让人心生疼痛,但没有理由去责怪!一座建筑历经三百来年风雨的侵蚀,寨墙依然牢固,整体结构依然完好,这已经很了不起了,足见当年建筑用材之优质、建筑质量之优良。在寨子里住的,是几位老人,都七八十岁了,他们有的一直住在这里,有的搬出去又搬回来。
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这些老人的子女要么搬到城市去,要么在村里盖了漂亮的楼房,他们为什么不随子女去住宽敞堂亮的大宅,非要守着这阴暗逼仄的老宅?老宅记录着老人的人生故事,给予老人深沉的记忆。我也能理解这些守着偌大一个寨子的老人,毕竟他们人生最好的时光都在这里度过,从他们如数家珍般给后代讲着寨子里的故事,不难看出这里有着他们太多太多的记忆和眷恋。寨本是军事防御的栅栏,人们依其特征和功能,

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垒墙成寨,聚村或聚族而居。溪口八村刘氏的祖先,筑世德寨以安族人,在兵荒马乱或社会动荡的年代,这不失为高明之着。如今社会太平,经济发展,阴暗逼仄的居屋已经满足不了崇尚现代气息住宅的村民的口味了。现在世德寨外,高楼林立,村道平坦宽阔,村容整洁,车来车往,是现代气息浓烈的新农村。寨内是一个天地,寨外又是一个天地,寨内与寨外折射着社会的进步、人们生活水平的提高。


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站在世德寨内,望着寨外,我们陷入了思索。我们未来之路定然越走越宽,然而在探索如何走好未来之路的同时,是不是应该去看先辈是怎么过来的,追寻他们奋斗过的足迹和心迹,
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在安逸的环境感受他们的艰难和不易,忆昔思今,忆苦思甜,在记忆中寻找一种积极向上的动力源泉?古建筑、古村落,是老祖宗留给后人一种乡愁式的文化符号,是最能直接体现前人足迹和心迹的载体,我们无理由不花心思去保护它们。  

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望得见山、看得到水、记得住乡愁,乡愁或许是一碗家乡的菜脯饭,或许是家乡的一条小溪,或许是一间老宅。世德寨,在寨子筑成的那一刻,一石一木、一砖一瓦,已经不再是简单砖石、木头了,是一个村一族人的安居之所,是勤劳和智慧的结晶,是民风民俗代代传承的文化符号,是八村刘氏一族的最重要的记忆载体,是乡愁的源泉。据说每年的八节,八村人都从四面八方回来,聚集在世德寨里,举行隆重的祭祖、敬神仪式。

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有诗为证:廿四土楼春燕斜,当时户户住人家。如今水井青苔老,不见井边争浣纱。墙外新楼沐曙霞,白头犹恋旧时家。春风燕子不相弃,空院草新檐角哗。 客来满面笑开花,相与殷殷领至家。

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一提起古寨,潮汕人多以为是客家人特有之民居建筑,古历来就有客区自古多围寨,平原土楼世少闻之说法。其实不然,楼寨建筑不是客家山区所独有,潮汕平原也不少,根据不完全统计,潮州古寨有700多座(包括遗址)。这些古寨以体量之庞大、类型之多样,聚族而居之形式,聚落组合之巧妙,与周围之绿水青山浑然一体,达到了建筑艺术评价之上境。建筑艺术评价三境:上为意境、中为画境、下为环境。
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寨是古代之一种防卫设施,潮州之古寨,它不同于传统中那种临时木栅寨,而是以灰、土、沙、石、木材等材料构筑成之永久性建筑,它分布于潮州之乡村。潮州之古寨除饶平县黄冈寨、古巷镇象埔寨等个别始建于宋代外,大多是始建于明、清二代。它是以防卫为目的,其产生有其历史背景,我们通过一些历史资料可见一斑。
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1267回:
潮郡依山附海民性强悍杂霸劲悍习尚纷嚣强者凌弱众者暴寡,

歃血拜盟之风封建割据聚族而居乡绅肆虐虎狼横行械斗迭起。

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