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点滴谈(29楼:《漫画的启示》)

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* 21楼 *  枫林居士 发表于 01-22 08:35
老同学在10楼说:以我之见,老同学还是写点散文、诗词,这才是你的特长。认真写点东西罢,日复一日,未必以后能集成,留予后人就成一笔精神财富。不要轻易言老,这个不利健康的心态要戒除,一定要戒除......。

#这条意见全部接受。但是有些散文或诗词离不开反腐。现实生活是文学创作的源泉,而官场贪污受贿是几十年来最丰富的源泉。
微音1628 发表于 01-22 10:19

枫林老师写反腐是习总当前的首要任务,我觉得写写无妨。

我也来说说
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* 22楼 *  禾刀 发表于 01-22 12:53
枫林:你为何只提马英九和连战而不说陈水扁或朴槿惠?
———————————————————————
这个问题越讲就会越复杂。朴槿惠的“腐败”与我们所谈的腐败根本是两码事。她的“腐败”是违犯了宪法和法律赋予她的总统权限,将国家机密泄露他人(如她的“闺密”)。这类问题在我国就不算腐败问题了。江青、毛远新文革之初是什么级别的人,但他们当时能掌握到的国家机密就远不是朴槿惠“闺密”可比了。虽然权力的腐败对国家的危害远甚至于经济上的腐败,但这些在我国的观念中是小儿科了。不值一提。
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* 23楼 *  禾刀 发表于 01-22 13:09
陈水扁现在还在鸣冤叫屈,并在台湾还有大量的粉丝。可见,陈的腐败可能存在某些“隐情”。主要的,台湾目前所行的一套制度对腐败有很强的纠正能力。除了陈水扁,这么多年了,至少到目前为止,在台湾我们还看不到一、两个有影响力的“新”贪官。而我们的“新”贪官却前腐后继,一个比一个厉害。
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* 24楼 *  禾刀 发表于 01-22 13:35
昨晚与朋友在电话中聊天至深夜。谈到了贪官问题,朋友表现有点担忧。我感到很好笑。我告诉他,贪官与我们的生活没关系,一点关系也没有。我问,周永康与你有关系吧?徐才厚与你有关系吗?没有吧?我说,你的儿子找不到工作,你的孩子读书笨与你的关系才大。
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* 25楼 *  禾刀 发表于 01-22 13:54
现在出现这样一种很怪的现象。不少人老在埋怨社会不公,埋怨贫富差距越来越大,整天愤愤然。我认为,这类人更多应从自身去找检讨,去找原因。比如,别人能当官,能不断的向上爬,官越做越大,你为什么不能?同样做生意,别人能赚大钱,而你为什么不能?我想,象土改、城市工商业改造一样,可不劳而获地分到地主、资本家的财富的时代不可能再出现了。
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* 26楼 *  禾刀 发表于 01-22 20:11

王任洪 发表于 01-29 21:13

咋回事

我也来说说
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* 27楼 *  枫林居士 发表于 01-28 09:30
迎春接福,给网友们贺岁拜年。
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* 28楼 *  禾刀 发表于 01-31 08:44
王任洪:咋回事?
———————————


这样都对






这样都不对

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* 29楼 *  禾刀 发表于 01-31 10:32
《漫画的启示》

这是一幅极富哲理性的漫画。双方的争持,各自都貌似有自己的事实依据。公说公有理,婆说婆有理。

其实,双方都只看到事物的一部分,而非全部。并且 完全被似是而非的现象所迷惑了。上图若细分析之,你会发现,三根中间的那一根及四根中间的那两根都不是完整且独立的一个存在,画师在此十分巧妙地将大家迷惑住了。

这个例子给我们一个很好的启示:一个人当从不同的角度或不同的立场看问题时会得出不同甚至是相反的结论。世上存在着大多似是而非的现象,要识别并非易事,人们很容易被迷惑。我们若仅凭自己的经验,或恶异好同,自以为是的结果往往与事实相背离。然而,尽管人们的见解有异,看法众多,但事实只有一个。背离了事实,即背离了真理。所以,在没有完全弄明白事实的真象之前,切不可轻易下结论。
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一个人从不同的角度或不同的立场看问题时会得出不同甚至是相反的结论。但是许多人不懂,总觉得自己的看法(做法)是对的,别人的都是错的。
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* 31楼 *  枫林居士 发表于 02-12 10:54
                       你怎么想的                                                                                                                                                                                                                                                                                                         

这个问题早就想问你了,但由于耳聋一直没有问。想了想,在网上公开问一下又何妨!讨论一下又何妨!不要得罪人就行了。
   十多年来官方、半官方的“文化机构”层出不穷、星罗棋布,什么协会、研究会都有。有的打上州郡名号,有的挂起姓氏旗幡……等等色色。谁入了这些“会”谁就是诗人、专家、学者了,既可以自称也可以他称。于是乎沾沾自喜、得意洋洋。所有这些“会”,似乎有一个共同特点:背靠(或依托)许多退休官员、“现职商家”。附有出版物的,则罗列半页官商大名。个人著作呢,亦是官员作序题词……。
   然而你和我,还有其他文友网友都没有受邀请,被沾边。读书时我们的学业上乘,工作呢,有职有衔有民众评价报纸报道。晚年著书作文,不少人购买阅读……
   近年来媒体上经常出现“边沿化(边缘?)”一词。请问老同学怎样理解?

枫林居士 发表于 02-12 17:00

不好意思,在这里练习。

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* 32楼 *  禾刀 发表于 02-12 13:16 来自: 西子湖畔安卓版
这几天都在吉隆。手机上网很不方便。我是理科出身,出于生活所迫,一边工作一边兼做点生意。可能兴趣方面的原因,对文学向来极少关注。若不是老同学一再劝说和鼓励,是不会有我《禾刀》一书的。因为我从来就没想过靠摆弄笔扬名和获利。

什么是“边缘化”?“边缘”是相对于中心而言的。我的理解,所谓的“边缘化”就是被靠边的意思,由重视变为不被重视。比如,以前“必须领导一切”的工人阶级,现在成了下岗工人;以前“革命的依靠对象”贫下中农,现在是往往受到城里人歧视的农民工。等。
枫林居士 发表于 02-12 15:54

身体没事就好。回惠州再继续聊。

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* 33楼 *  枫林居士 发表于 02-12 15:55
请师父来恢复回复“发表”功能。
枫林居士 发表于 02-12 17:03

维修师傅才走半小时就忘记了,原来要先在桌面上点那个图标。真是病懵了。

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* 34楼 *  禾刀 发表于 02-12 18:57 来自: 西子湖畔安卓版
吾以为,搞学术研究及文学艺术方面的创作,一旦沾上铜臭味,并被政治绑架,这就意味着作为学者文人和艺术家的独立人格也就随之失去了。这是必然的,无可避免的。但不少知其不可为而无可奈何,安知若命,这又是无可指责的。毕竟生存第一啊!如果三餐都顾不上,那还有可能去顾其它呢?至于那些为依附权势或仅为谋利而出卖灵魂的,则不足挂齿也。

我向来都没把如你所说那些什么协会或研究会之类认真当回事。原因上面已说得很清楚了。
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* 35楼 *  药石 发表于 04-13 08:38
昨晚与朋友微信闲聊,谈到最近朝鲜局势的问题。朋友认为特朗普若对朝鲜动武,会引发无法预测的严重后果。问我对此有何见解。我说没见解,因为我最近给生意上的问题搞到心烦意乱,无心旁顾。不过有一点倒是我一贯的看法,朝鲜金三世若继续一意孤行惹出了事,招来灭顶之灾,我国绝不会再象六十多年前一样,倾全国之力,用数以十万计的年轻生命为代价,去替这个世袭的独.裁政权“埋单”了。
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* 36楼 *  枫林居士 发表于 04-13 12:02
想写个千字以下的帖子《谈点滴》,内容是议一议文学应否回避或脱离政治问题。记得多年前和你交谈高行健获诺贝尔文学奖时谈过这问题,但忘记在哪个帖子下面了。如果老同学记得,请告诉我。
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* 37楼 *  枫林居士 发表于 04-14 08:21
既然是点滴谈或谈点滴,那就无需成章成篇了。絮语式的,旧话新辞,想到那就说到那。但要符合事实。
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* 38楼 *  枫林居士 发表于 04-14 08:34
   2009年9月1日我发文说余秋雨:“你是个作家,你有写作自由;你想写什么不想写什么完全是你个人的事;你绕过1949年以后的历史来写“历史散文”是你的公民权利;你对一堂专*政造成的官场腐败、贪贿成风只字不提也是你个人的道德观念和价值取向使然……。但是你为何要诈捐呢?对于汶川大地震造成的巨大伤亡和损失,你可以捐二万二千或二百,也可以完全不捐。可是你在公众面前声称捐了二十万而实际上却“斗令”未出,这是为何?两个多月前易中天教授为此事对你连连质询,你为啥不哼一声?与此相反,去年地震发生后,一群被学校的豆腐渣工程压死了子女的学生家长们只不过到当地政府和平请愿要求给个“说法”,你却主动站出来“含泪劝告”灾民们不要请愿,还假慈悲地引用一个老和尚的妖话来“安慰”他们:你们的孩子全都上天做了菩萨了。与此同时,几家外国传媒不过是发了几张请愿照片,你却咬牙切齿地诬陷人家“历来对中国人不怀好意”……”
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* 39楼 *  枫林居士 发表于 04-14 12:10
想起来了,在三碗不过江《这两本书很难读》下面谈高行健......。哎,记忆力严重减退。
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* 40楼 *  枫林居士 发表于 04-14 16:26
  作家所以不计报酬还写自己要写的,不仅是对自身的肯定,自然也是对社会的某种挑战。但这种挑战不是故作姿态,作家不必自我膨胀为英雄或斗士,再说英雄或斗士所以奋斗不是为了一个伟大的事业,便是要建立一番功勋,那都是文学作品之外的事情。作家如果对社会也有所挑战,不过是一番言语,而且得寄托在他作品的人物和情境中,否则只能有损于文学。文学并非愤怒的呐喊,而且还不能把个人的愤慨变成控诉。作家个人的情感只有化解在作品中而成为文学,才经得起时间的损耗,长久活下去。

  # 这段话录自十多年前高行健获诺贝尔文学奖时在瑞典的讲演。你认为他说的对吗?
   “文学并非愤怒的呐喊”,倘若高氏此话是对的,那末岂不是鲁迅不懂文学?他把自己的一册小说集定名为《呐喊》哦。

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