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摆地摊的菜贩与卖字画的艺人(惠州民间故事新传)

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* 21楼 *  枫林居士 发表于 10-06 08:51
近日看了冷峻与苏轼有关的几个帖子——包括被锁的那个——有些感慨。本想来首打油谈谈“睇法”,孰料一开头就停笔了:

“你也东坡,他也东坡,声调吵杂似敲烂锣。”

为何停笔?因为骤然想起2011年年初已经谈过“苏东坡与惠州文化”。六年多了,情形并无多大改变,何必再费脑筋呢,引录旧帖就行了。
我想先引两位网友的讨论帖后再引我的主帖

吉门来元光发表于 2011-02-23 12:15不知是否岭南地土薄、文脉弱的关系,对于一个古代曾稍作驻足的贬官,就拼命抓住不放,大肆炒作,大有淹没本土文化之势。古代文化发达的地方,如古都咸阳、长安、洛阳、开封、北京、南京、杭州等,历代帝王将相、文化巨擘云集,不见得冠于“某某皇帝、某某宰相、某某文人文化”。陕西韩城没因为名人故里而提“司马迁文化”,蜀文化也没说成是“孔明文化”、“三苏文化”,当然我们广东韶关也没把“张九龄文化”大旗插在丹霞山上。李白遍游天下,杜甫流浪四方,中华大地也没去抢戴“李杜文化”的帽子。因此,我认为,一味地把惠州文化“东坡化”,这是对惠州历史文化的扭曲和亵渎,也是对惠州当代文化的一种“虚妄化”作法。


水色山光 发表于 2011-03-09 22:18

要形容一个人学识渊博,普通话说法是:这个人很有知识;客家话的说法是:这个人有文化。知识是文化的一个部分,文明是文化的一个部分,美学也是文化的一个部分,道德、法律也是文化的一部分,文化的概念有点抽象,但有每个人都有自己的理解。除了地方所形成的独特的文化,一个单位,一家公司也会形成它的文化,比如我们所说的企业文化。文化的形成有和它的载体(一个社会,一家企业,等等)有关,领导集团的导向也会产生影响,我们所说的建设某某文化即是这个意思。

冷峻 发表于 10-06 15:55

东坡文化是惠州文化的一个重要组成部分,居士有主见

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* 22楼 *  枫林居士 发表于 10-06 09:08
说明:主帖阅读:15447  , 回复:279
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* 23楼 *  枫林居士 发表于 10-06 10:30
                                             惠州文化现实絮语

  1、对于“文化”的定义,打开网络搜索时发现有各种各样的阐释,让人很难断定哪个解释完全正确或比较全面。于是回到<新华字典>上来。该字典对文化的诠注有两条。其一:人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如哲学、科学、教育、文学、艺术等。其二:考古学用语,指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。
   其实新华字典的诠释亦非一槌定音,人们依然可以根据自己的亲身经历和感受来认识文化的本质及其涵义是什么。
   2、对于何为“惠州文化”近日有教授讲了,讲得不错。其实任何地域文化都是在中华文化的主流基础上衍生了一些地方特色而已。可笑几年来围绕“惠州文化”竟发生了激烈的、持续不断的“土客之争”。本土人把当地文化搜透了“篤”,客家人把客家文化吹过了头。这还罢了,可笑争吵时双方均使用了不堪入耳的粗言秽语。什么“大砖头”啦、“土包子”啦、“愚蠢”啦、“不懂装懂”拉、“孤陋寡闻”啦,等等。对某个问题有不同理解甚至发生激烈争论是正常的,但是在争论时进行人身攻击或名誉侮辱,则与街坊泼皮无异了。
   3、曾经听过官方“把惠州打造成文化大市”的豪言。但是如何打造呢。文化建设和打铁不同。打铁佬想打把菜刀就能打成菜刀,想打张锄头就能打出锄头。菜刀和锄头是“硬件”,花点钱用点力气就行了。文化事业比打铁复杂多了,要有硬件,更要有软件。建些亭台场馆不难,造就文化艺术方面的出色人才就不容易了。鲜花能否开得灿烂艳丽,除了人工栽培的努力外,更需自然气候的正常。优秀文化人才和一流文艺作品的产生,则需依靠社会环境的清朗。

   《南方周末》编辑部2008年2月14日指出:
   “文化是国家的灯塔。如今的中国正在全速夜航,我们需要一个指引、一个方向、一种给予信心的力量。……
   没有让人舒展的制度安排,就没有舒展的人;没有舒展的人,就没有舒展的精神;没有舒展的精神,就没有舒展的杰作……。
   在今天,是否改善文化制度已经不是选择题,而是是非题。我们应该意识到文化不是经济的花瓶,而是国家精神之根。
   没有杰出的文化生产,公众就会失去精神的方向。……倘若人们的精神生活趋于荒芜,小至社群,大至国家,就会被仅仅当作逐利的舞台,人群中的正直与温柔也就将荡然无存。
   中国文化的未来意味着平庸的广度,还是光荣的深度?不是我们的时代在问历史,而是历史在问我们的时代。”

  南方周末已讲得十分透切。任何文化著述或文化研究如果忽视或无视当前文化制度改善的必要性和迫切性,并缺乏冲破意识形态桎梏的勇气,那末此类创作或研究只能趋于平庸和肤浅。
   另外,任何地方的文化研究,如果避开文化大革命对当地文明和文化的严重破坏及疯狂颠覆所造成的极其恶劣的后果、绕过六十一年的客观事实,那末其整体研究成果肯定是有重大缺失的、不为公众满意的。因此清算文革应是不可缺少的重要课题之一。文化大革命就是革中华传统文明和传统文化的命,这场运动的祸害波及全国每个角落,怎能回避或掩盖?
   4、惠州文化的整体构成,既有历史的也有现实的,无论现在或历史,凡是惠州人——包括在惠州居住的外地人——都有权利和责任对惠州的文化事业作出贡献。
   惠州的画家画出了超凡脱俗、意蕴深长的画卷,这画家及其画作就为惠州文化增添了枝叶。摄影家和书法家的情况亦如是。
   惠州的作家出版了贴近公众生活、道出人民心声并颇受读者欢迎的文学作品,这作家及其著作就丰富了惠州的文化源流。
   惠州的学者写出了能反映历史真实面貌和时代人文特色的学术文章,这学者及其文章就体现了惠州人在史学方面的学术水平。
   惠州的歌唱家——如果有的话——以其美妙动人的歌声经常娱悦本地民众的心田,这歌唱家及其歌声就是惠州人民文化生活中的一缕春风、一股清泉。
   ……
   5、人们在日常生活中或明显或隐约地感觉到惠州文化存在某种缺失。
   喜欢欣赏粤剧的人,在规定的时段里打开相关视频就能看到粤曲节目,有广州的,有佛山、湛江或其他地方的,就是没有惠州的。
   全国任何一家电视台,似乎都没有播映过由惠州剧团或乐队表演的文艺节目。几十年来惠州的文艺舞台是否一片空白?惠州到底有没有自己的编剧、导演和演员?
   上了年纪的本地人应该还记得,上世纪八十年代以前的惠阳地区有不少剧团。惠阳县有个大江东粤剧团(后改名为惠阳县粤剧团)和山歌剧团,东莞和宝安各有一个粤剧团,龙川县有个杂技团,地区直属有个汉剧团……。其他山区县虽然没有剧团,但至少有支文艺宣传队。为什么改革开放至今惠州什么团什么对都没有?莫非一个全国文明城市不需要或养不起、扶不住一个小小的剧团么?
   文化需要多种多样的载体,群众需要具有地方色彩的文娱、报纸、刊物、电视和网络,正如年晚煎堆人有我有,惠州也有,可是自称为中原文化、广府文化、客家文化和潮州文化汇合处的惠州,却缺乏为本地人喜闻乐见的精神食粮!
   6、也许正是由于“惠州文化”在不少方面存在缺失,所以惠州需要用苏东坡来做填充。
   “东坡文化”是惠州历史文化的重要组成部分是毫无疑义的;学者们对苏氏寓惠三十余月的短暂经历进行了充分的研究,从而使人们加深了对苏的理解并加深了对东坡与惠州文化关系的认识,也是毫无疑义的。但是苏轼谪居惠州是惠州的幸运而不是惠州的光荣。苏的数十年仕宦生涯分别在卞京、黄州、密州、杭州、惠州和琼州等地度过,而他的主要文化活动、他的重要的影响巨大流传久远的文章诗词均不是在惠州写作的。惠州以外的其他州郡并没有把苏轼当作本地的文化旗帜长期插在自己的城头上。也许人家认为,对东坡的过度宣扬会把今人的创新精神压抑于无形之中。
   7、如果认同南方周末“文化是国家的灯塔”之说,那末这灯塔在哪里?是否在天安门广场?如果是在那儿,那末到底是刚刚竖立的孔子塑像还是悬挂已久的毛泽东画像?
   估计没有人把孤山的苏东坡塑像当作惠州的灯塔罢。全中国有一座灯塔就够了,因为灯多乱眼。但是靠哪座引航呢,我有些茫然。



冷峻 发表于 10-06 16:07

从现代人搜集惠州古贤诗文,出版的惠州《文征》,再看清初又民国的两部《惠州西湖志》,居士贴观点可信。东坡是惠州历史上的一个过客,对惠州文化影响重大,然不能用东坡文化代替惠州文化。

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* 24楼 *  冷峻 发表于 10-11 21:10
地摊菜贩和搬运苦力(小笑话一则)


摆地摊的贩子用了几个花名,张贴赞扬他本是质地平庸的菜品。搬运苦力同样用几个花名,张贴赞扬他搬运沙石的珍贵。有一天他们结识了,说是“臭味相投”就太贬了,用“猩猩相惜”形容,倒可满足所谓斯文的心态。因为他们知道,除了自赞外,没几个观客会感兴趣的。有好事者知之,竟忍笑不禁,这不是西子网里永安山人和本地傻人的绝妙表演么

踏雪无涯 发表于 10-11 21:19

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想起一个俗语:平潭人卖青菜,担杆一放来就来
旧时扁担都有写名字的,和作者说那卖菜占位同理。以扁担做标记。
冷峻 发表于 10-14 11:23

农家朴实,种菜卖菜

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* 26楼 *  灌阳胡师公 发表于 10-12 09:47
地摊佬一大早又拿张图片霸位置啦!
冷峻 发表于 10-14 11:26

听说吃k片的演员是会成瘾的

冷峻 发表于 10-15 18:20

看过师公学子临摹古人画,自吹东江东坡画宗师的临摹没得比

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* 27楼 *  枫林居士 发表于 10-15 11:42
惠阳高中毕业的四个同学、校友的著作。惠州书法家秦国伟为《湖山愿作证》书题封面。秦先生很少公开说自己的书法-----除非记者采访。然而很多人喜爱他的字------包括我。



踏雪无涯 发表于 10-15 14:57

为何不叫某子宫汕人题字

冷峻 发表于 10-15 18:01

我有和秦国伟的诗,已在发表在2015出版的拙著《飞花点翠集》里。很欣赏秦的诗和书法,没想到他还是居士的同窗呢

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* 28楼 *  冷峻 发表于 10-16 07:16
王汉宗是我的文学老师,毕业后在东莞见面一次,没联系了,他的著作还没阅过,可惜。
灌阳胡师公 发表于 10-16 08:32

那个残疾地摊佬一大早又在摆地摊霸位置了,为了捞三餐,天天王婆卖瓜,自卖自夸,也是拼啊。

王任洪 发表于 10-16 17:58

师公言重了

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* 29楼 *  枫林居士 发表于 10-16 11:58
图片本想贴在这里,现在移过来。
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* 30楼 *  枫林居士 发表于 10-16 12:00
陈小侠书法
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* 31楼 *  枫林居士 发表于 10-16 12:04
这书的封面是惠州书法家陈小侠(76岁)题写的。陈先生更少公开说自己的字。我经朋友介绍认识秦国伟,而偶尔结识陈小侠是他在长街卖字的时候。
   六七年前某日(春节前几天)我在惠州中山南路溜达,看见有人在街边廊下写春联出售便趋前观赏。有挂在廊柱上的,有摊在地上的,有正在书写的 。“不错!”——我喊了一声就靠拢写字人。他写的很快,确实笔走龙蛇。于是就订写两副春联。
   翌年《黄钟未毁愿未偿》编好后又想请人书题封面,于是想起陈小侠。然而只是长街偶然初次见面,不便开口啊。想到老陈和梌山居士同是惠州人而且年纪相近,于是电话相问梌山。哈哈,原来二人是同乡、同学!梌山居士说此事包在他身上。
灌阳胡师公 发表于 10-16 22:17

真正有才有修养的人,都是不爱自吹的。

冷峻 发表于 10-18 01:15

那天得居士请饮早茶及书赠难忘,也有幸见陈生一面并看过他的书法小集,识他精中小行草

冷峻 回复 灌阳胡师公 发表于 10-18 01:16

老胡说对

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* 32楼 *  赤岗法拉利 发表于 10-16 17:33
一起切磋技艺
冷峻 发表于 10-18 01:17

谢谢欣赏

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* 33楼 *  赤岗法拉利 发表于 10-16 17:34
功底好
冷峻 发表于 10-18 01:17

言中

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* 34楼 *  灌阳胡师公 发表于 10-17 08:18
地摊佬转冷风了都摆啊,风月无阻啊。
冷峻 发表于 10-18 01:18

为生计也可理解

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* 35楼 *  踏雪无涯 发表于 10-17 19:43
在创建卫生文明城市我不幸被抽调创卫办管地摊老,2个月来真正见识了什么是低层的素质是什么样。
冷峻 发表于 10-18 01:19

介绍些事听听

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* 36楼 *  冷峻 发表于 10-18 01:48
将已发的两篇收入本贴栏内
巧借东坡扬名(民间故事新说之一)

传说明洪武初年,惠州府永安山村有一患有脑疾(民间习惯称为脑残)的青年,谋生幸得官府优惠照顾,三餐一宿已有着落,自不在话下。
俗话说,饭饱思咏欲。脑残毕竟还有几分不残的天份,靠着忍耐,竟学成几成的书画技巧。无奈资质平庸,手法呆板,书画欺神骗鬼还可以,要得民间欣赏则相差太远了!脑残为此常悒悒不乐。
有一天,脑残行于归善县城东坡故居嘉佑寺门檐下,一砣白鸽屎忽落在他的头上。他羞赧之时,却顿生几分灵性:
“这不是上天给我的智慧启迪么!”
于是乎,脑残搭起了东坡画庐,又搜东坡寓惠中百首诗词——虽其本人文化素质低下,不知古人风俗及诗词所表何意,但装模作样画上些屋舍山水,却也可胡弄不懂字画欣赏的人。于是乎,谬种流传,一时东坡诗画正宗传人之桂冠,竟如期所望挂在脑残的头上。












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* 37楼 *  冷峻 发表于 10-18 01:49
欺古人不会说话(惠州民间故事新说)



从前,惠州府归善县城附近东平村梁屋有一读书人,屡次参加科举考试不中。到了中年时候,竟连秀才也不能及第,从此也就死了仕途进官一心,私开一画馆,名为“东坡书画庐”。他自命为画庐教习先生,招收邻近学童,教习字画谋生。
凭多年赴考未遂而累积的文墨功底,教习先生哄玩孩童字画当然游刃有余,但要与州府邑镇士人相比,如同给人提屐(鞋)。要出人头地,没有功名鬼都不认识你。教习先生每想于此心实不甘,他朝思夕虑,还是得不到好的主意。
有一天,教习先生外出暮归,途中竟如撞邪一般,误入荒山边一墓地。他惊魂未定之时,忽见月照下的墓碑隐隐约约刻有“显考”二字,心竟象开了窍:
“墓碑有字会说话,墓中死人就不会说话了!世上有什么话,都是由生人说的,生人说什么话死人都听不到啊!”
从此以后,教习先生不管在画庐堂上,还是课余城里郊外,礼下谦恭,逢人必说:
“北宋我师公的师公苏东坡寓居惠州,曾说若干百年之后,徒孙东平某教习可承祖师爷诗画衣钵,必成东江画派宗师!”
“明代我舅父的舅父惠州进士‘东湖钓夫’王守充,诗画曾得后清乾隆皇帝赏识,他曾预言将来有外甥的外甥惠州东平某教习的诗画艺术成就不在其下!”
“清代我师父的师父惠州进士龚翰林书法独步岭南,他曾说徒弟的徒弟惠州东平某教习先生的书艺得其真传,今功力已居其上!”
由于教习先生的不懈游说,于是乎,教习先生的盛名竟传惠州府邑内外,然府邑乡镇的士人闻说多付一笑,却也无心去分其真假。
值到有一天,灌阳有个德艺兼修的隐士来到惠州府城,他慕名披阅“东坡书画庐”教习先生的诗画数卷。一看不禁哑然失笑:
“此子徒有虚名耳!书画无古人章法,写景状物不融其境,画象片头多有从古画中移花接木之举,色彩笔调无生气,溪河云峰如死蛇横尸一般。唉,如果他能勤学苦练,或可上进。若欺古人不会说今人的话,只借古人图名却是愚不可及啊!”

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* 38楼 *  枫林居士 发表于 10-18 16:35
坦率地说,今年3月26日在村庐举行的“庆贺女儿获美国博士学位暨受任教育专员职位”文化乡宴”,是杨氏村族立根近七百年来最令村民开心、最具纪念意义的乡间活动。有很多照片,很多话语。有不少图片和话语已贴在《后代有成君应笑 扬鞭策马我愿为》主帖下面。但是,假使我从3月27日一直“顶托”到今天,肯定会使网友们反感、讨嫌。考虑到这一点,我8月20日就停贴了。有话想说就到别处说,而且尽量说新内容。
如果你天天贴出自己和苏东坡有关的“如此这般”,或者天天贴出自己大同小异的作品,终会让人讨嫌。于是有人作委婉的劝告,于此同时亦招致一些讽讥。这么一来,版块和谐的局面就受到影响;这么一来,于己于人都没有益处。上网不是来交流提高或打发时光的吗,搅得自己和别人不愉快是不可取的。
禾刀说过,写诗不是如种田为多打粮食越多越好。
适可而止,歇一歇,隔一两天或三四天,人们就不反感了,大家就平和了。
没听过、看过秦国伟和陈小侠说自己的字;大画家黄澄钦的画多是记者说的——当然我也说过。
踏雪无涯 发表于 10-18 17:53

冷峻 发表于 10-19 02:17

居士的话是深意、善意的,学习了。 禾刀句应是:写诗不就是如种田为多打粮食越多越好。居士粗心漏了个“就”字。

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* 39楼 *  冷峻 发表于 10-19 02:25
“没听过、看过秦国伟和陈小侠说自己的字;大画家黄澄钦的画多是记者说的——当然我也说过。”
我曾书写“赠梌山居士”一绝,黄老看了,说心交就好,谦虚地叫我不要发网上。我的书集《飞花点翠集》出版了,我才敢发了。
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* 40楼 *  灌阳胡师公 发表于 10-19 22:22
只有那些神经不正常的半桶水爱不停的自吹自擂,并乐此不疲,脸皮比朝京门的城墙还厚。罗列了几十个破山头,一无主次,二无构图,三无聚散,就是中华腾飞啦?哈哈哈!
枫林居士 发表于 10-20 08:18

同感。吹嘀嗒亦应“士不离宫”啊。借用经典粤剧《拉郎配》(文觉非饰嘀嗒佬)的对子—— 千里远缘万里缘翁今有婿  六尺合五尺合士不离宫

踏雪无涯 回复 枫林居士 发表于 10-20 09:01

冷峻 发表于 10-20 10:37

艺术家为时而作是一个方面,但作品能不能表艺术地表现主题又是一个问题。

冷峻 回复 枫林居士 发表于 10-20 12:12

反复看了电视直播(回放),觉得本土画家的愿望还是好的,期望中华腾飞嘛那个中国人不希望的?画的构思,应该说是注入这种愿望的。至于画中表现的技艺,听到专业画家的反映,哈哈大笑的多,他们说是“细老哥玩泥沙”,戏儿戏儿。山上的长城?山大王的营寨,桃花带?山大王的篱笆,是人工插的,不是栽或自生的死木。

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