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民间文化艺术宝库:和平·墩头蓝织染之乡系列文化遗产与自然遗产 (二

  • 等级:黑侠(Lev.6)
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  • 注册:2010-09-25
* 楼主 *   梅园书屋 发表于 11-07 11:22
二、文物 、历史传统古建筑类
1、墩头村新石器时代遗址、汉、晋、隋、唐、宋古墓群:
  和平县第一批文物保护单位。位于彭寨镇墩头村梅花丛林内,相对高度30米,此山西高东低,东坡宽阔平缓,墩头村坐落在东坡下,面向宽阔的河谷盆地。墓葬主要分布在东坡和山顶,当地村民在建房时,曾经挖掘过不少的墓葬,现在还能看见有些墓葬的残壁被叠压在老房子下面,在厕所、牛栏的墙上还能见到墓砖。八十年代初村民建房时,又在山脚挖出了4座砖室墓,可惜均被破坏,1982年文物普查时,曾经进行过清理,但也只剩下残墓壁或残墓底。1985年到1987年,又因基建和开公路陆续在山顶和山坡上发现了一批墓葬,从这些墓葬中出土了鸡首壶、罐、碗、盘等等青瓷器,纺纱用的陶纺轮,铁质剪刀等随葬器物。
和平地区南朝时期墓葬只在彭寨镇才有发现,而且从当时的人们所使用的精美的器具,以及砌筑墓葬所用的做工精致,拍印着各式花纹的墓砖,可见在南朝时期(公元420年—589年)彭寨已是颇为繁盛的地方。西晋末年,中原人民为逃避战乱,纷纷携家出走,这就出现了秦汉以来人民南渡的又一高潮,这些自发流徙的南渡者,史称“流人”,他们从黄河流域进入长江流域,一部分则进入了珠江流域。这一南迁势头一直延续至南朝时期。他们与当地土著和睦相处,凭借中原的先进生产技术,使岭南的经济得到了飞跃发展。也正是凭借着身口相传,墩头人又使纺、织、染、踹布这一工艺得以发扬光大,制成了远近闻名的“墩头蓝”,一直延续到现在。







2、彭寨镇墩头村华表商贸老街区:
彭寨古镇解放前,为了商品流动,共设有四个街墟。
墩头村华表商贸街区是水路、陆路运输都可通达的古码头商贸区,各种木材、竹料,墩头蓝系列布料、刺绣、商品货物等流动到龙川、惠州、东莞、广州等地的主要集散地。是其时,村人不但以农耕为主业,还兼营织染业,制陶业,烧制石灰,为了便于各种货品的流动销售,墩头村的乡贤和族人在本村段彭寨河场边建起一个街墟,按农历初一、四、七与彭寨街同日为墟日,方便本处和外地商贾来往通商。共有十几间店面,伙记茶楼十余间,整个街区三街两巷,两处依水码头,三省学校与和平县抗战旧址也落于此,曾经非常兴旺、热闹。不但本村人在此营销货物,还吸引了许多其他地的商人都会来此,形成繁荣的街场商贸区,现在圩场旧貌还在,只剩几间仍在营业通商,许多店铺保存非常完好,和古榕、古塔、古码头一起,见证着墩头村的发展历史。




3、明朝华表古塔:
  和平县第一批文物保护单位。位于彭寨镇彭镇村墩头村。始建于清代,原名黄猄社塔。六角五层楼阁式三合土灰砂石塔,高21米。塔基周长21.3米,边长3、5米。塔门北向,塔腔原木构楼板与阶梯已毁,2008年当地群众集资修复楼板。首层壁厚0.94米。
  塔正面一至五层塔门分别饰有对联和门额,门额分别题有“祖师殿”、“文武帝阁”、“套星楼”、“仰之而高”、“参天”等字。一至五层的门联依次是“圣德风行道脉源流归一贯;神恩露渥威灵显赫著千秋”。“步月云梯俯仰水天一色;呼风唤雨纵横山岳齐飞”。“文峰特地凌霄汉;笔势冲天射斗牛”。“为效古时三座塔;培成今日五层楼”。“紫门高登观月宙;云梯捷步到蟾宫”。塔身各层用棱角牙砖与挑檐砖相间叠涩挑出腰檐与平座,平座束腰转角用灰塑出圭角,束腰部分彩绘出各种花卉及其他纹饰图案,塔顶六面坡瓦垄顶,上置葫芦刹。华表塔一层多书法、壁画装饰,塔内置有二枚生铁铸古钟与72祖师塑像和经幡书画,是和平最古老建筑之一。




4、华表黄猄社桥(明、清):
  又称华表桥始建于明,清朝、民国、近代均有修缮。上世纪70年代在学大寨修水利运动中修缮为单面桥栏水泥预制板形式,90年代初村民乐捐再次修缮成现今模样。留有清-光绪重修碑刻《乐善士碑·黄猄社桥会题捐芳名助明于左》。
  


5、百年古树:
  墩头村内山清水秀,田园风光优美。境内有彭寨河穿越,水质清澈见底,溪水川流不息,为墩头的一道亮丽风景线,彭寨河边有古榕树与墩头村古树风水林、梅花丛林交相辉映。古榕树,历史悠久,相传为王阳明指导所种,枝繁叶茂,是不可多得的自然景观要素。




6、华表古码头、古河床。
  华表古码头,在公路运输不发达的年代,水路成了这里解决远行、货运的一个重要方式。利用船舶将本地的特产沿东江水道将货物运到龙川、河源、惠州、东莞、广州等大城镇,这里还是墩头村生产的墩头蓝等各种布料及大件商品下行的起点,木材、竹子就在这里绑成木排,竹排,一路沿东江南下而后,又带回各种生活用品,到八、九十年代还能见到放木排、放竹排的人文景观。为当时的货品流动立下汗马功劳,可见当时的华表商贸街区的兴旺。在游击抗战时期华表商贸街区是党组织的重要活动场地,彭寨水路也是上下级相互联系,交换信息的一种途径。时代变更,科学运输发达,旧时的码头,成为无边的思忆。





7、明、清客家典型传统历史古建筑:
(1)安贞居炮楼(清)
(2)翰林第·老屋围(明清时期)。
(3)敦厚围。(明清、民国)
(4)崇德第(清)。
(5)宣德第(清)。
(6)奉政第(清)。
(7)儒林第(明、清)。
(8)外翰第(清)。
(9)宗祠(清)。
(10)东江第一儒林·梅园书屋(明、清、民国)。
(11)研经堂(明、清)。
(12)燕轩(清中期)。
(13)下殿·藏珍楼。
(14)染布坊。
(15)踹布坊。
(16)安敦居。
(17)养正家塾(清、民国)。







8、广东省历史文化名人故居:
(1)明·孟荣公祠。(明)
(2)明·正五品曾官大故居。(明、清)
(3)明·曾巽老师故居。(明、清)
(4)清·伴禹老师故居。(明、清朝)
(5)清·梅园老师故居。(明、清朝)
(6)清末、民国知名书画家曾镜如故居。(民国)
(7)民国知名书画家曾玉辉故居。(明、清、民国)




9、墩头古井。
  在墩头古村共有五口古井。明、清两朝,新民主主义时期至今,当地还处于原始生活状态,基本饮水就近寻得水源地挖井,一方面可防外犯、防四害,二来是古风水学关系;客家水井、祠堂、池塘、天井是本地客家围屋的必有的一道民建风景。
  在游击抗战争时期,这五口古井起到了一定的作用,也留下许多革命历史故事。


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10、华表祖师殿及牛王社庙。

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11、其他文物及民居古建筑:
(1)墩头村乾隆、嘉庆、同治、宣统、民国曾氏宗谱。
  在墩头村有个研经堂,这是梅园书屋中一个从事书籍印刷、家藏典籍的地方。也是梅园书屋从事教育的组成重要部分。地处梅园书屋西南边的安贞居炮楼内。在清康熙、乾隆、嘉庆、同治、道光、民国时间还承担了为曾氏族人印制宗谱的角色。自明、清至民国研经堂依有堆积如山的木刻印板,直至解放后屋内依然存有大量木刻印版。
  据年老的回忆解放后由于各种政治运动,研经堂所存木雕印版日益减少,因为贫穷、人人都在为争一口饭吃的这个历史时期,雕刻印版被世人随意搬动、丢弃……,上世纪70年代至80年初期仍存有不少雕刻印版,世人的不爱惜,不懂保护,这是遭至敦厚围研经堂木刻雕板丢失的最大原因。

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(2)木刻匾额、楹联等。


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