[老子]句段摘读  

理解深入

老子这段话，有心、性、命，三修合一之涵义。
人都想健康长寿，都想事业顺利，都想家庭子孙幸福。
于是，很多人求神拜佛希能达成愿望。但有一首诗：
佛在灵山莫远求
灵生只在你心头
人人有个灵山塔
好在灵山塔下修
按老子说的，就是恪守道德道义，恪守''稳重''，恪守''静笃''。
人有私心也正常，但若过度超常，狂妄躁动，必有相应程度的''预后不良''。

一点先生的二点问题很好，谢了！本人一直认为，善意的讨论对大家都有益。
先讨论''结''的问题；
原文：善结，无绳约而不可解。
本句式与全段一样，都是先肯定，后用''无......而不.......''再肯定前半句。从而，引发人们思考。
约，束也。绳约，用绳索来束绑，(有绳结之义)。无绳约，无绳索束绑(绳结)。后半句释为''无绳索捆绑，也难解开''。应是正确的。'
如果把''善结''释为善于''绳结''，或善于结交，或好的情结，那么，后面何必再''无绳约'''，何必要解开。不合语言逻辑。而且绳结解与不解，在本文中无意义。
可见，这''结''是不良的''心结''。[康熙字典]中有二句古文说''心结''：''我心蕴结兮''，''心如结兮''。可作理解的参考。说的是情绪郁结。俗话所说的''想不开''。
郁结太多，无法渲泄之人，会走极端，严重的会自杀。而大部分则用''结仇斗狠''的表现来渲泄，这比自杀的相对好点。
不良心结是难解的，或需心理医生帮助。
老子的经文是能给人以自修，自修道德，学会认识事物，学会做人，从而，可能化解、化小自身的一些灾难。这不是迷信话！
老子的话很难理解，我不敢说自己理解很正确，只求尽量接近老子的原意。
因本人上网能力差，''计数''的问题，留待明、后天才讨论吧。

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偶然醉后之言不必在意，删了见谅

惭愧！俺只是看了一个版本——而且是盗版的。俺认为是“计数”而不是“计谋”主要是因为在这里老子是要向好人（善人）学习，如果是“计谋”的话，就违背了原意；更违背了老子的“无为”思想

摘读(9)：
  是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
浅解：
  圣人胸怀若谷，容得下任何人，没有轻视任何人。并认为''天生我人必有用''，而善于时常助益众人，教导、指引众人在不同领域中发挥自己特长的作用。
  圣人还能爱物、容物，认为''天生万物必有用''，而能与万物和谐相处，认识并发掘万物为人类所需的作用。
  这就是圣人明智的表现。
  老子在经文中多次树立''圣人''的形象，作为众人学习的榜样。众人能学多少算多少，至少可能学成''好人''。

摘读(10)：
  故善人(者)，不善人之师；不善人(者)，善人之资。不贵其师，不爱其资；虽知，大迷，是为要妙。
浅解：
此段经文不难理解，但要把理解用语言表达，有点困难，容易犯上''片面''之嫌。因为''善''与''不善''，不仅是善良不善良之义，可以表现在品德、知识、技能、谋略等很多领域。而且在此经文中，两者又不是绝对的对立关系，而是好坏、对错、高低、优劣等的程度差别关系。故勉强表达如下：
  品德、知识、技能、谋略等方面比较好的人，是比较差者的老师(正面教材)。
  品德、知识、技能、谋略等方面比较差的人，是比较好者的可供借监的资料。
  如果，不重视、不承认''师''者；轻视、放弃''资''者。这样的人，虽说是聪明人，也应说是有缺失的人。

这段经文，看似是说两类人。其实，任何脑子会动的个人，都是''善''与''不善''的结合体，都具''师''与''资''两方面。  人，若能正确的认识并正确的处理好自我的这两方面，可能会比老子所说的为人处世的''要妙''更要''妙''。

我是读哲学的学生，路过贵地，爱上长辈这贴子。我读过一些道德经的资料，发现有些解释不同。才向长辈求教，以便能拓展思路和视野。像雄字，在他处有雄霸，称霸，刚强等不同解释，觉得用“霸”语气过重，刚强较合《周易》的理念。不知长辈是否同意？

摘读(12)：
     知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。
浅解：
白，明亮，显露，耀目。黑，昏暗，隐藏也。而这里的守，不是恪守之意，是防守，看守，管理也。忒，过失，错误也。
知道自己有明亮、耀眼、可以见人的长处，也应记住，管理好自己的心态，防止由此而产生的骄妄之心出现。为众人树立良好的榜样。这就是说，时常遵守道德道义，尽力做刭减少过失，不犯大错。回归、达到道的高级精神境界。