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鬼节

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* 楼主 *   狗尾花 发表于 09-02 22:45

鬼节,道家叫中元节,佛家叫盂兰盆节,七月中旬一个传统节日,本来是与神鬼有关、祭祀神鬼,祭奠祖先的节日。但随着文化的发展,鬼节的概念和内涵都有了很大的变化,现在的鬼节更多的是劳动人民期盼丰收,以及丰收之后酬谢大地,庆祝丰收,追怀先人,敬祖尽孝的一个节日,一种承传历史的生活方式。

古人科技和自身发展能力有限,敬畏大自然,匍匐在大自然面前,古今中外,都有神、仙、鬼、怪、精的传说,西方也有鬼节万圣节。

小时候在粤北,那时候家里还没有电灯,一到天黑,煤油灯的昏暗灯光,没有月亮的晚上,伸手不见五指,特别怕鬼,姨妈胆子更小,傍晚天黑去猪圈喂猪,总要把我叫上去作陪,每每都是战战兢兢的,外公经常说,“胆子比卵子还小,怕什么啊,只有鬼怕人,哪有人怕鬼的?”。

每天怕鬼但又天天盼着过鬼节。在那个清贫的日子里,粤北鬼节的酸笋焖辣鸭特别的好吃,新出的嫩鸭子跟猪皮油豆腐一起炖或者焖,酸辣酸辣的,味道鲜美。那时候移风易俗,七月半的鬼节也边缘化了,烧纸焚香祭祖都已经省略了,只剩下庆丰收的传统形式,外公外婆还有姨妈一家人围着饭桌吃过节晚饭,吃酸笋焖辣鸭是难得的牙祭,过鬼节,外公经常边吃晚饭边讲鬼故事。印象最深的是外公经常讲“鬼娶媳妇”的故事,小时候又怕又好奇想听,外公就卖着关子用饱经沧桑的沙哑低沉老男声讲,从前,老爷爷的爷爷,一次在鬼节前的晚上睡不着坐在浈江边乘凉,突然听到河里有二个人说话,这么三更半夜的,老爷爷听到还有人在河里游泳洗澡,本来觉得奇怪,突然听见一个对另外一个说,他明天要娶媳妇了,请另外一个务必来帮忙喝喜酒,另外一个听了,高兴地说,好啊,顺便问,新娘子是谁家的闺女,谁做的媒人,那打算娶媳妇的说,是过路人家的闺女,鸭子做的媒人。老爷爷听了,心里发毛,想着明天要出事,第二天起了个大早,坐在了头天晚上听到鬼说话娶媳妇的地方等着,果然,一个小媳妇一大早就抱着一只鸭子回娘家走亲戚路过,胸前抱着的鸭子莫名其妙地突然挣脱飞到了河里,小媳妇一看自己没有抱稳鸭子,给鸭子飞到河里了,赶紧想下河去抓鸭子,老爷爷一个急步跑上去拦住了那小媳妇,劝说,鸭子飞了,不要了,去买只大公鸡,那二个鬼早就在河里等着娶媳妇,看到就要娶的媳妇被老爷爷救走了,心里又气又恨,听到老爷爷说要抓大公鸡来,又怕,两只鬼在水里把牙齿咬得咯咯响,满腔怒火撒在媒人身上,骂媒人没有用,做媒不成,两只鬼在河里活活地把媒人吃了,那鸭子染红了一片河水。外公讲完故事,总要不断地提醒,鬼节前后,出门在外,遇到不可思议的事情,赶紧走,不要纠缠。小时候每每听到外公讲的鬼故事,总是又怕又好奇。

又怕又好奇,可偏远的小山村,有时候发生的事情却又让人不可思议。上小学前一年的七月半时候,邻居的姐姐傍晚去喂猪,也就是每天姨妈带着我扛着猪食那样去猪圈喂猪,邻居姐姐老半天没有回来,邻居的外婆觉得奇怪,出去找,发现猪食桶放在了半路,那姐姐人不见了,小山村人心齐,一下子男女老少全村出来找,封闭的小山村,整个村子都找遍了,没有找到那姐姐,这时候,有长者就出来说,是不是给猪乸鬼迷住了,要拿根红头绳捆一个作为替身的小纸人在那走失的地方,也就是猪食桶附近烧,然后大声喊那姐姐的名字,猪乸鬼看到替身,就会把姐姐放了,姐姐听到人们喊她,就会立刻回来。果不其然,烧了那小纸人替身没有多久,人们还在一个劲不断地喊着那小姐姐的名字,那小姐姐居然出乎意料地从旁边的一堆柴草堆里爬了出来,而那堆附近的柴草,早已经被那么多人翻动寻找过。童年的这件事情,一直困惑着我到现在,百思不得其解。鬼神到底有没有,世界各国各民族的传说中都说有,但无论证成还是证伪都困难,都没有足够令人信服的证据证明自己的论点,也许,我们所处的世界,不是三维的,可能还有其他维数,如目前已经被证明的暗物质。无论如何,人们对世界的认识还是有局限性,人对大自然也应该要有敬畏之心。

七月半鬼节,粤北故乡还有吃杨桃的习惯。初秋粤北故乡是杨桃成熟的季节,故乡在村子东北角种有很多的杨桃,那也是自古以来的习俗,风水学上,东北西南都是鬼门,东北是外鬼门,西南是内鬼门,祖训是“东北栽树,西南堆砾,”挡住妖魔鬼怪。在东北鬼门位置种树,南方杨桃是最好的选择,杨桃与“恙逃”近音,种杨桃树意思是各种病恙以及鬼怪见了都要逃走,而杨桃是五角形状,切开的杨桃就是一个五星,这一点,英语杨桃也叫“starfruit”,而五星无论在东方西方都是避邪的符号,中国道教的驱鬼符,日本安倍晴明的阴阳符都是五星。粤北故乡小山村也一样,东北角种有很多的杨桃树,七月初秋刚好是杨桃成熟的季节,很鲜嫩甜美的杨桃,节日的上等佳肴。

记忆中,小时候每年姨妈会背着我,叫我在姨妈背上站起来摘杨桃,大大的金黄的杨桃。每年这个初秋季节,成群结队的红蜻蜓飞在杨桃树下,在姨妈背上摘杨桃的日子,也早已一去不复返,日语有一首同样怀念在姐姐背上看红蜻蜓的歌曲“赤とんぼ”(红蜻蜓),怀念逝去的儿童时光:夕焼け小焼けの赤蜻蜓負われて見たのは何時の日か?晚霞中的红蜻蜓,在背上背着看到你,是什么时候的事情了?

红尘滚滚,逝者如斯,浮云一别后,流水十年间。时间流过了几个十年。历史在各个发展时期,对文化的认识以及价值观不同。鬼节不应该是迷信,而是一种劳动人民期盼丰作以及丰收之后,劳动之余,庆祝丰收,酬谢大地,追怀先人,敬祖尽孝的一个节日,一种喜闻乐见的生活方式,一种历史文化传承,一份沉淀在内心的挥之不去的故乡记忆。
共有5人赞这个帖子, 作者威望 +5
eley : 09-03 12:48 威望 +1
昵称超难写 : 09-03 11:35 威望 +1
打捕人 : 09-03 10:55 威望 +1
817 : 09-03 09:51 威望 +1
smer : 09-03 09:12 威望 +1
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小时候我的爷爷也会给我们讲鬼故事,好怀念啊,听的是故事但是都是发生在自己村里事情,爷爷辈的老人家都知道的事,小时候听着觉得是鬼故事,其实也是一个忠告吧,7月14鬼门关打开就相当于监狱放监一天,全部出来自由活动
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有趣的故事
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* 4楼 *  东江散步 发表于 09-03 16:29
对故乡的思念,对流逝日子的怀念,娓娓动人
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* 5楼 *  狗尾花 发表于 09-06 11:39
谢谢楼上兄弟的捧场。谢谢版主的指教。

猪乸鬼的故事是真实的事情,不是凭空杜撰的架空故事。当时,那小姐姐在众人的呼喊声中,战战兢兢一身发抖哭着从柴草推里爬出来,众人立刻围上去抱着她问到底怎么回事,她只会一个劲地哭,什么也说不出来,好像什么都没有发生似地。有明白的长者就说,不要问了,赶紧回去熬点姜汤,拿姜苗烧盆热水洗澡去惊,让她好好睡一觉,当时是吃完饭时间的傍晚,那时候民风朴实,拐卖人口或者重大刑事案件,在那个平和的时代,还真的不会发生,时代在进步,但物质欲和占有欲使得人心也相对散了,大概那是各国在这一时期都一样会遇到的发展的代价,熬过这一时期,社会大概也许又会回归到平和发展,那似乎是各国发展的规律。那小姐姐经历着一事件之后,精神有点特别,经常会自言自语说话,有一些话甚至是石破天惊的预言,如她说我一辈子很辛苦,会遇到很多艰难的事情,现在回想,她说的是对的。有关这件事,一直到现在都困惑着我,百思不得其解。如果有对这方面进行过精神研究的高人,敬请指教。
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* 6楼 *  东江散步 发表于 09-08 10:01
我个人认为,鬼神之说,是信者有不信则无的。我本人是无神论者,活了几十年也没机会遇见灵异之事,因此对于鬼神之说,真是无法让我真的相信。

不过,因果报应之说,从另一方面是让人有敬畏之心,不能为所欲为,这个对于社会和对于大自然都是有好处的。
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* 7楼 *  狗尾花 发表于 09-09 21:29
谢谢版主的捧场

有关鬼神的事情,佛道儒的立场几乎是肯定的。 佛家六道轮回,积极肯定;道家宣扬妖魔鬼怪,也是肯定;儒家“不知生焉知死”,“子不语怪力乱神”,只是回避不去正面回答。现在讲科学,也许,某种程度上来说,科学只不过是被证明了的过去的迷信,而现在所谓的迷信,也是待证明的未来的科学。

古代正史《新唐书•五行志• 三》有㹫母鬼(类似猪乸鬼)的记录,野史可以戏说,正史不敢信口开河,否则,史官要掉脑袋的。

前几年,凤凰卫视窦文涛邀请公安大学李玫瑾教授做了一期锵锵三人行,李玫瑾教授在凤凰卫视那么严肃的节目说起她在办案过程中遇到的不可思议的灵异事件,李教授那么严谨的教授,也应该不会戏说。

诸子百家对世界有不同的看法也很正常。甚至同一家不同学派的观点可能都不一样。汉传佛教的盂兰盆节是救苦救难的解救倒悬,而事实上,南传佛教的这一天是佛欢喜节(僧自恣节),是佛家皆大欢喜的节日,南北二家同一天过性质不同的节日,也是多元文化的体现吧。
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* 8楼 *  东江散步 发表于 09-10 22:36
古代科技不发达,再加上受佛道思想的影响,有神论占据主导地位是正常的。到了现代,即使是在科技发达的西方,信仰的宗教仍然是有神论。但这两者并不矛盾,因为宗教是意识形态范畴,而科技则是物质世界的。人们可以一方面信上帝,一方面上太空。

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